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19.06.2017 - 16: 03

Pourquoi aller au temple, si « Dieu est dans le cœur »?

De nos jours, on peut souvent entendre la phrase: « Pourquoi aller à l'église? J'ai Dieu dans le cœur! « Il semblerait que cette personne ne peut envier. En effet, si vous avez Dieu dans votre cœur, puis une visite au temple ressemble à une sorte de surpuissance. Mais ici, la question se pose: comment justifier cette confiance? Peut-être que Dieu est cette personne dans d'autres parties du corps, comme dans l'estomac? Et peut-être l'estomac lui-même est devenu pour l'homme un dieu, dans les paroles de l'Apôtre Paul:Leur dieu - l'utérus(Phil. 3, 19).

Mais si une personne a raison, et son cœur est vraiment devenu la demeure de Dieu, est-il possible d'être sûr que c'est le vrai dieu, et non celui qui tente de s'exposer en tant que Dieu, n'étant pas tellement? Voici ce que dit St Theophan the Recluse en disant: «Les affiches et les livres de prière de loin sont perçus par les démons et fuient loin de lui pour ne pas recevoir un coup douloureux. Est-il possible de penser que là où il n'y a pas de jeûne et de prière, y a-t-il déjà un démon? Vous pouvez. Les démons, s'installer dans une personne, ne trouvent pas toujours leur arrivée, mais ils se cachent, en secrètement en enseignant à leur maître tout mal »[1]. En d'autres termes, une personne peut être assurée qu'il est devenu un temple de l'Esprit de Dieu, étant un jouet d'esprits impurs.

Quelqu'un dira: « Voici, je jeûne et la prière dans le temple juste ne vont pas. » Pour cela, nous pouvons répondre à cette prière et le jeûne est une question bien sûr, bon et nécessaire, mais insuffisante en soi.

Si un chrétien, tout en ne quittant pas la prière personnelle, se retire volontairement du culte du temple, puis, selon les saints pères de l'Église, c'est un indicateur de santé spirituelle. Le Monk Varsonofi d'Optina propose la discussion suivante sur ce sujet. On a demandé à un saint père: «Y at-il des signes véritables par lesquels vous pouvez découvrir si l'âme s'approche de Dieu ou s'éloigne de lui? Après tout, les articles relativement ordinaires ont certains signes - ils sont bons ou non. Lorsque, par exemple, le chou, la viande, le poisson commencent à pourrir, il est facile de le remarquer, car les produits gâtés émettent une mauvaise odeur, changent de couleur et de goût, et leur apparence indique une détérioration.

Mais l'âme? Après tout, il est incorporel et ne peut pas émettre de mauvaises odeurs, ou changer leur apparence ». Sur cette question, le Saint-Père a dit que le vrai signe de la torpeur de l'âme est d'éviter les services religieux. Une personne qui perd de l'intérêt en Dieu, commence d'abord et avant tout d'éviter d'aller à l'église. Tout d'abord, il essaie de venir au service plus tard, puis complètement cessé d'aller au temple de Dieu [2].

Ainsi, le désir d'un service religieux est pour le chrétien diapason spirituel, avec lequel on peut toujours vérifier l'état de son âme. Un signe que Dieu habite dans le cœur, un amour du culte du temple.

Cela peut être assimilé aux relations humaines. Si nous aimons quelqu'un, alors nous essayons d'être proches de lui. Si nous disons, par exemple, à un ami: "Vous êtes toujours avec moi, vous êtes dans mon cœur, alors je ne suis pas venu vous féliciter pour votre anniversaire" - il est peu probable que nous entendions les mots d'approbation et de compréhension en retour. C'est donc avec Dieu. Si Dieu est dans notre cœur, si nous l'aimons, ou du moins nous nous efforçons pour cet amour, comment ne pouvons-nous pas célébrer l'anniversaire ou la résurrection du Christ, le Fils de Dieu, qui est devenu le Fils de l'homme qui a souffert pour notre salut, humiliation, douleur et mort, à propos de la date mémorable de la Mère de Dieu, par laquelle nous avons eu accès au Dieu incarné, ou ignorons les jours de célébration des puissances céleste de l'intègre et du saint, debout devant le trône de Dieu et priant sans cesse pour nous, paresseux, pécheur et fort uniquement aux mots de l'auto-justification?

Au centre du temple, le culte est le plus grand sacrement chrétien: la communion du Corps et du Sang du Christ. Tout le culte est conçu pour nous préparer pour ce mystère de la meilleure façon possible, et c'est en soi un vestibule et un avant-goût de notre séjour éternel avec Dieu. Dans le service religieux, la doctrine de l'Église apparaît visiblement comme le Corps du Christ. L'église est un chrétien, uni au Christ dans un seul organisme divin-humain. Il est naturel pour un corps de préserver l'unité, il est donc naturel pour un chrétien de lutter pour l'unité avec le chef de l'Église - le Christ et avec tous les chrétiens unis en Christ en un même corps. Par conséquent, la participation au culte est pour un chrétien, pas un travail lourd, pas une punition sévère ou une torture sophistiquée, mais une sorte d'aspiration naturelle et vitale. L'absence de ceci devrait servir de signal que nous sommes spirituellement malades et en danger sérieux, que notre vie nécessite une correction précoce.  

Bien sûr, pas toujours facile pour nous de participer au culte public, il est pas toujours souhaitable. Dans chaque cas, l'état, lorsque vous devez vous forcer à aller au temple. Mais sans que la vie spirituelle est impossible.

Où en nous cette lourdeur, cette réticence? Tout au même endroit - de nos passions, de sorte que nos âmes sont entrés dans qui sont devenus pour nous comme une seconde nature ( « habitude - une seconde nature »), à partir de laquelle ne pouvait pas livrer sans difficulté et sans la maladie.

L'impact du service sur la passion peut être comparée à l'effet de la lumière sur les habitants d'une grotte sombre. Les animaux et les insectes, habitués à l'obscurité de la nuit et, avec l'apparition de la lumière commencent à se déplacer et chercher à voler, courir, ramper dans les endroits habituels, dans les endroits sombres, « sûr », loin de la lumière.

Ainsi, les passions en nous, alors que nous sommes loin de l'Église, de l'église, du culte, nous dormons dans l'obscurité spirituelle familière et douce. Mais nous devrions venir au temple pour le service, et comme si toutes les forces de l'enfer augmentaient dans nos corps et nos âmes. tous sont des lecteurs lisent parasite de chant incompréhensible et faux, prêtre ou non, il est quelque part à la hâte, une sorte de diacre d'appeler au banc de l'église ungraciously responsable, tout: coton Jambes, brouillard esprit, le dos de la douleur ... Et tout angers autour mais s'ils plaisante et sourient, cela irrite aussi ("dans un lieu saint!"), etc. m. Et, bien sûr, le fond est la pensée: "Qu'est-ce que je fais ici?". Et si vous ne comprenez pas la nécessité de la prière du temple, il n'y a presque aucune chance de rester dans le temple. Néanmoins, nous ne recevrons pas une véritable consolation, sauf le temple.

Beaucoup de gens connaissent bien l'état de désespoir, ou, comme on l'appelle couramment, la dépression, quand rien ne veut et tout perd son sens. Dans le temple de cet état, ils ne veulent pas non plus y aller. Mais les gens orthodoxes savent que si vous vous fortiez encore et que vous vous rendez au temple et à l'adoration, alors tout change en quelque sorte miraculeusement. Il semble qu'il se tenait debout, qu'il n'entendait guère de prières, il ne priait pas tellement lui-même, alors qu'il essayait de faire face à une tempête spirituelle ou à des pensées tremblantes, mais vous quittez le temple et dans votre cœur, le monde. Il semble que rien n'a changé, les circonstances sont les mêmes, mais elles ne semblent plus insurmontables qu'auparavant.

Ce n'est pas surprenant. En effet, dans notre temple de prière imparfaite reçoit l'intégralité, la connexion avec la prière de toute l'Eglise du Christ, dans lequelEsprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables(Rom. 8, 26). Par conséquent, dans la plupart des cas, même la plus profonde et la prière privée la plus concentrée ne sera pas aussi bénéfique que si la prière de l'église imparfaite pour l'âme.  

Les saints Pères ont appelé souvent le temple « paradis sur terre ». Dans ce document, nous entrons en contact avec le monde Horn, entrer, pour ainsi dire, dans l'espace de l'éternité. Ici, nous obtenons la suppression des passions et être protégés contre l'influence de force des mauvais esprits, devenir (au moins temporairement) indisponible pour eux. Chaque fois entrant dans l'espace de l'église, nous faisons un petit résultat personnel du mondeplongé dans le mal(Jn 1. 5,19), et d'éviter sa piqûre mortelle.

L'action de la prière publique est le revers du double commandement de Dieu à aimer Dieu et son prochain comme la prière personnelle de chaque chrétien, la prière dans le temple, amélioré, d'une part, les prières des autres adorateurs, et l'autre - l'énergie divine.

C'est ce que notre ancien prélat rusé Simon, évêque Vladimir et Suzdal ont écrit à ce sujet: "Ne soyez pas faux, sous prétexte de faiblesse corporelle, ne vous absentez pas de la réunion de l'église: comment la pluie soulève la graine, de sorte que l'église attire l'âme aux bonnes actions. Tout est sans importance, que faites-vous dans la cellule: Lisez-vous le Psautier, chantez-vous douze psaumes? Tout cela n'est pas égal à un conciliaire: "Seigneur, ayez pitié!" C'est ce que dit mon frère: l'apôtre suprême Pierre lui-même était l'église du Dieu vivant et Quand il a été capturé par Hérode et mis en prison, n'est-ce pas par les prières de l'Église qu'il a été délivré de la main d'Hérode? Et David prie en disant: "Je demande au Seigneur, et je cherche seulement, afin que je demeure dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et visiter tôt son temple sacré". Le Seigneur lui-même a dit: "Ma maison sera appelée la maison de la prière". «Où, dit-il, deux ou trois sont rassemblés en mon nom, là-bas, je suis au milieu d'eux. Si un tel conseil est assemblé dans lequel il y aura plus d'une centaine de frères, comment ne pas croire que notre Seigneur soit notre Dieu? [3].

Bien sûr, il y a parfois des circonstances objectives qui empêchent vraiment la visite du temple. Mais tout ce qui nous paraît un obstacle est tel aux yeux de Dieu. À cet égard, l'affaire décrite dans la vie de la justiale Juliana Muromskaya est illustrative: «Un hiver était si froid que la terre a rompu avec le gel. Et elle n'est pas allée à l'église pendant un moment, mais elle a prié Dieu à la maison. Et un jour, un prêtre est venu cette église au début du matin, un à l'église, et une voix de l'icône du Très Saint Théotokos a déclaré: "Allez, dites bien avec l'Elixir: qu'est-ce qui ne va pas à l'église pour prier? Bien que la prière à la maison à son dieu soit agréable, mais tout n'est pas le même que l'église "[4].

Pour une personne de la manière du divin établi, la visite d'un service religieux devient une nécessité non moins, et parfois même plus que la nourriture physique. aiguë particulièrement ce saints besoin. Ainsi, Jean de Cronstadt, a admis: « Je suis Fading, mourir spirituellement, lorsqu'ils ne sont pas au service dans le temple pendant une semaine et inflammable, venez à cœur de la vie et de l'âme quand je sers ...» [5].

Cependant, aujourd'hui, probablement dans chaque Église orthodoxe se trouve au moins un paroissien qui, comme évangélique prophétesse Anne (cf .. Lc. 2, 36-37), presque constamment dans le temple. Malgré le fait que cela n'entourant habituellement aide pas. Et près de lui reprocher, et son orthodoxe convainquent freiner l'ardeur, et elle, surmonter des années de maladie et sinon à peine ramper, et tout tend bien vouloir izbolevshemusya coeur « de masse. »

En conclusion, je veux donner un exemple incroyable d'amour invincible pour le service divin de l'un de la piété ascétique grecque du XX siècle: « Katie aimant Dieu ne voulait pas manquer l'une des Vêpres et la Liturgie. Elle voulait aller travailler tous les jours, cherchait des églises où la liturgie a été accompli en semaine. Elle a sacrifié son sommeil, commis de nombreuses heures de trekking, mais ne raterait pas la Divine Liturgie <...>

Kate a essayé de rencontrer les prêtres de tous les villages voisins, pour être en mesure de les inviter à servir la liturgie. Souvent, est allé à l'église Pantanassa. Nuit en traversant la rivière sur le pont de corde Luros. Souvent, il est couvert par la glace en hiver, alors que Kate a toujours eu plusieurs sacs d'épicerie pour les pauvres.

Une fois, lorsque le pont eau soufflé de l'autre côté, il l'a aidée à obtenir sur un vieux berger. Parfois, elle avait toujours passer de nombreuses heures sur la route. Une fois que les chiens ont attaqué Katie, une autre fois elle a rencontré l'ours, mais les animaux ne lui causer aucun dommage.

Il est difficile de décrire tout ce qui m'est arrivé à Kate. Il n'y avait pas de téléphone. Une fois, aucun des prêtres familiers ne l'avertissait de la liturgie. Après le travail, Ketya a encore entrepris son voyage. D'abord venu aux Philippines. Ensuite, j'ai visité les villages de Cambi, Pantanasse, St. George. Mais nulle part il n'y avait de service, mais en attendant, il faisait nuit. Ketya (encore à pied) est allé à Kerasovo, et de là à Vulist, où sa sœur sœur l'a rejointe. Sur le chemin, ils ont trébuché et sont tombés dans un trou. Les femmes sont au genou dans l'amiante. Ils se sont nettoyés et sont allés à la liturgie. Au total pour le soir et la nuit de Keti, il y avait une distance de 30 kilomètres. Et il arrivait souvent.

<...> Un jour dans le temple Katie est tombé de sa chaise, qui a grimpé à la lumière des lampes. Elle a subi une fracture de la hanche. Elle est allée à l'hôpital, où elle avait été prescrit alitement. Mais comme il a alors pu assister à des services? Boitant, elle a quitté l'hôpital, a arrêté la voiture et entra dans le temple de Saint-Georges village Filippiada, où il a servi comme son amie - Père Vassili Zalakostas. Là, elle se trouvait dans le porche du temple. Vingt jours et nuits, elle a passé à l'église. le prêtre et exécuté la liturgie divine chaque jour est venu.

Un hiver, est arrivé une forte tempête. Vent déchira arbres par les racines. Mais il ne est pas devenu un obstacle à Katie. elle est allée à la liturgie, sans hésiter un instant, mais le dos ne revint pas. Collègues dans l'excitation de l'attente pour Kate. Enfin, il semblait. Son visage rayonnait de joie, bien que ses pieds (comme ils l'étaient visibles sous sa longue robe) étaient couverts de sang. Elle a expliqué que le retard est dû au fait qu'elle a dû grimper sur les arbres tombés, rencontrés sur son chemin.

Alors qu'est-ce que Katie ressenti au cours de la Divine Liturgie? Peut-être était quelque chose d'inexplicable, si, en surmontant toutes les difficultés, à faire tout son possible et impossible d'obtenir au service. Elle a chanté DISPENSÉ prêtres portaient un des livres liturgiques lourds.

Parfois, elle est allée au service de nuit, et le matin pressé pour une autre liturgie divine. Et puis, lors de la visite à leurs amis et entendre le service de radiodiffusion, il est devenu une prière pour la troisième fois. Elle se leva sur ses genoux et agit prosternations. Aucun bruit pouvait la distraire. <...>

Son amour pour le culte était telle que, souvent, endormi, murmura-t-elle: « L'Eglise, l'Eglise ... » »[6].

Il ne reste plus qu'à souhaiter nous tous d'acquérir au moins une fraction de l'amour pour le service de l'église, qui est décrit dans ces lignes!


[1]Théophane le Reclus, St. Réflexions sur tous les jours. Jour 206: semaine dixième après la Pentecôte (Cor 1, 4, 9-16, Matt 17, 14-23 ..).

[2]Varsonofy Optina, St. Conversations. note d'exclusion. poèmes spirituels. Souvenirs. Lettres. « La couronne sur la tombe du ciel ». - [B. m] :. stauropégiaque Vvedensky couvent Optina, 2013. - S. 130.

[3] Patericon crypte. - réimpression. - [AM]: Univ. Sainte Trinité-Saint-Sergius Lavra, 1991. - S. 19-20.

[4] Tale of Uliyanii Osorinoy // Miscellanées: L'histoire de l'ancienne Rus / start. Art. D. Likhachev. - M: artiste.. allumé, 1987. - S. 274.

[5]Ioann KronshtadskyDroit. Ma vie en Christ. TS 2, § 1177.

[6] ascètes laïcs / voie. du grec. Athanasius Zoitakis. - M:. St. Hill .. - T. 1. - 2010. - 231-234.

Source: Pravoslavie.Ru

Auteur: Andrey Gorbachev

tags: Religion, Christianisme