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Sur l'attitude envers le voisin pécheur

Sur l'attitude envers le voisin pécheur

18.07.2018
tags:Religion, Christianisme

Frère demanda Abba Pimen: « Si je vois les péchés mon frère, je cache ce péché utile » le vieil homme lui dit: « Quand nous couvrons frères du péché, Dieu couvre nos péchés, quand nous trouvons un frère a péché, Dieu révélera nos péchés » . Le Moine Pimen le Grand(82, 337).

N'incline pas tes oreilles pour entendre le mal de ton prochain; être un ami des gens et acquérir la vie(82, 25).

Mes enfants, il n'y a pas de méchanceté qui soit supérieure à cette méchanceté, quand un homme inflige du chagrin à son prochain et s'élève au-dessus de son prochain(82, 26).

Si un frère vient à vous et vous révèle ses pensées, méfiez-vous, ne parlez à personne, mais priez pour votre frère et pour vous-même afin que vous soyez tous deux libérés de l'influence du péché.Rév. Anthony le Grand (82, 29-30).

Délivre ton frère du péché, et le Seigneur te délivrera au jour de la colère.Rev. Ephraim le Syrien (25, 205).

Quand vous voyez que votre frère est en train de mourir, n'arrêtez pas de le réprimander. Et même s'il vous a vilipendé, même insulté, menacé même de devenir votre ennemi ou menacé par quoi que ce soit d'autre, tout est transféré courageusement pour réaliser son salut. S'il devient votre ennemi, alors Dieu sera votre ami et vous récompensera le jour du Jugement dernier avec de grandes bénédictions. Le grand bien est de sympathiser avec les pauvres, mais il n'y en a pas d'autres qui soient délivrés de l'erreur, parce qu'il n'y a rien d'équivalent à l'âme, même le monde ne le supporte pas tous.(46, 25).

Quand vous avez besoin de réparer un frère, n'abandonnez pas, même si vous deviez sacrifier votre vie. Notre Seigneur est mort pour nous, et vous ne voulez pas dire un mot pour sauver votre frère? Quel genre de pardon aurez-vous, quelle sorte d'excuse? Comment pouvez-vous Derznesh comparaissent devant le siège du jugement du Christ, si vous restez indifférent à la mort de l'âme ... s'il a vu son frère, dessiné par le diable ... à la mort, et ne voulait pas soumettre même le conseil d'administration de l'emmener loin de cette bête cruelle?(46, 522).

Nous allons essayer d'avoir soin de notre âme et de l'amour l'un pour l'autre. Nous ne rejetterons pas nos membres malades de nous-mêmes - c'est typique des aliénés et des fous, mais plus nous trouverons leur situation pire, plus nous nous montrerons préoccupés par eux. Même s'ils souffraient de maladies incurables (âmes), nous soignerions inlassablement leur guérison et supporterions les fardeaux des uns et des autres pour accomplir la loi du Christ et atteindre les bénédictions promises.St. John Chrysostom (42, 458).

Entré quelques anciens à Abba Pimen et lui ai dit: « Si nous voyons un frère assoupi dans l'église, ou pour lui tu ne réveille qu'il ne dormait pas à la veillée, » il leur dit: « Quant à moi, je suis, si je vois un frère assoupi, Je vais mettre sa tête sur mes genoux et le réconforter. "Le révérend Pimen le Grand (82, 333).

Un frère est tombé dans un péché grave. Il vint à Abba Ammoy et lui dit: "Je suis tombé dans un tel péché et je n'ai pas la force de me repentir; Je quitte le monastère et va au monde. " L'aîné a persuadé son frère de rester dans le monastère, dans le monachisme, promettant de prendre sur lui le travail de repentance dans son péché devant Dieu. Prenant sur lui le péché de son frère, l'aîné a commencé à apporter la repentance dans ce péché. Un jour seulement, il était dans la repentance, comme une révélation de Dieu a suivi, que le péché a été pardonné à un frère pour l'amour de l'aîné(82, 65).

Deux frères, moines, sont venus dans une ville voisine pour vendre leur travail pendant toute une année et se sont arrêtés à l'hôtel. Après avoir vendu la broderie, l'un d'eux est allé acheter ce qui était nécessaire pour eux et l'autre est resté à l'hôtel et, à la suggestion du diable, est tombé dans la fornication. Mon frère est revenu et a dit: "Nous sommes approvisionnés avec tout ce dont nous avons besoin, nous pouvons aller à la cellule." Le frère restant lui a répondu: "Je ne peux pas revenir en arrière." Quand le frère a commencé à le supplier, il lui a confessé son péché. Le frère, voulant acheter et sauver l'âme de son frère, lui dit avec un serment: «Et moi, séparé de toi, je suis tombé aussi dans la fornication, mais nous retournerons dans la cellule et apporterons la repentance. Pour Dieu tout est possible: Il peut nous accorder le pardon pour la repentance et délivrer du châtiment dans le feu éternel, où il n'y aura pas de place pour la repentance. " Ils sont retournés dans leur cellule. Puis ils allèrent vers les saints pères, tombèrent à leurs pieds et, en versant des larmes abondantes, leur confièrent la chute à laquelle ils avaient été soumis. Les saints les instruisirent à faire pénitence et à donner des commandements qu'ils exécutèrent avec soin. Le frère qui n'a pas péché, a apporté la repentance pour le pécheur, pour le grand amour qu'il avait pour lui. Le Seigneur a regardé l'exploit de l'amour: Il a révélé un secret aux saints pères et a annoncé que pour l'amour de quelqu'un qui n'a pas péché, mais qui s'est consacré au repentir pour le salut de son frère, le pécheur a aussi été pardonné.Évêque Ignace (Brianchaninov) (82, 446-447).

C'est une chose de ne pas pleurer et de ne pas être en colère contre le déshonneur, la calomnie, la tentation et un autre - de les souhaiter et de les remercier quand ils se produisent. Il est une chose - de prier Dieu pour ceux qui causent, et l'autre - de pardonner, et le troisième - pour capturer dans mon esprit le visage de chacun d'eux et de les embrasser amis impassibles comme sincères de son, avec des larmes de l'amour pur, de sorte que mon cœur était absolument aucun signe de insultes ou passions. On le dit encore plus quand quelqu'un, au moment même de la tentation, a la même disposition et à ceux qui lui reprochent ou le calomnient, et à tous ceux qui le condamnent ou le méprisent, le mettent dans le néant ou le crachent face, aussi à ceux qui prétendent être amis, mais agissent secrètement contre lui, et cela ne lui est pas caché, mais il le sait. De ce nouveau plus haut et absolument aucune comparaison, il me semble que si une personne oublie toute une tentation qui a souffert, et ne se souvient jamais ceux qui peiné ... mais les désigne comme vos amis, sans aucune discrimination. .. Tout ceci est le travail et la perfection des maris marchant dans la lumière. Ceux qui sentent qu'ils sont loin de tels ordres et de telles règles de vie, qu'ils ne se trompent pas et ne se trompent pas eux-mêmes, mais ils savent avec certitude qu'ils marchent dans les ténèbres.Révérend Simeon, le nouveau théologien (61, 400).

Pour tout vous ne pensez pas, frères, que nous, le peuple, ne peuvent pas se permettre d'imiter le Seigneur dans ses ennemis d'amour - bien qu'il « a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces » (1Pet 2, 21. ), - regarde Stefan, notre collègue. Il était un homme comme nous, dans l'illégalité conçue et née dans le péché, comme nous sommes, au même prix que le sang du Sauveur racheté. Il était diacre, il lisait le saint Évangile et le commandement sur l'amour des ennemis non seulement le savait, mais aussi le respectait. Quand les Juifs le lapidèrent, il s'agenouilla et cria d'une voix forte: "Seigneur! N'attribuez pas le péché de ceci. " Ils l'ont lapidé, et il a prié; ils le poursuivaient avec fureur, et il imitait Christ avec Meek; ils aveugles malice, et il vit « les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu » (Ac. 7, 55-60).

Et pour voir à quel point la prière du saint martyr Stephen est efficace, tournons-nous vers le jeune homme nommé Savl, aux pieds duquel les meurtriers ont déposé leurs vêtements, quand ils ont lapidé Stephen. Steregushchy vêtements tuer Stefan et d'approuver son assassiner, il comme si les mains de tous les meurtriers ont battu le martyr. Et après ce jeune homme, «respirant les menaces et les meurtres contre les disciples du Seigneur», il demanda aux anciens le message juif, afin que tous ceux qu'il trouvait, hommes et femmes, fussent amenés à Jérusalem pour y être torturés et tourmentés. "Alors qu'il marchait et s'approchait de Damas, soudainement sa lumière brillait du ciel. Il tomba à terre et entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul! Pourquoi me persécutes-tu? Il a dit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur a dit: "Je suis Jésus, que vous persécutez." Il est difficile pour vous d'aller à contre-courant "(Actes 9, 1-5). Ça aurait dû être long de t'exterminer de la terre, mais Stefan a prié pour toi. Alors celui qui est tombé avec malice s'est levé avec foi; il est tombé comme un loup, mais s'est levé comme un agneau; le persécuteur de l'Église de Dieu est tombé, le prédicateur s'est levé. Je dirai plus clairement: le fils de perdition est tombé, le vase choisi s'est levé; Saul est tombé, Paul s'est levé. Et si saint Etienne ne priait pas ainsi, alors l'Église n'aurait peut-être plus Paul. C'est ainsi que Paul se leva de la terre, qu'Etienne, qui s'agenouillait sur la terre, fut entendu.Bienheureux Augustin (114, 237).

L'amour tout l'amour, le bien et le mal n'exclut pas de sa faveur et la grâce, ce qu'il imite Père céleste «car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matt. 5, 45). Il est assimilé au soleil qui s'éclaire, réchauffe les blasphémateurs et le loue; assimilé à un arbre prolifique, dont son maître et l'étranger nourrissent ses fruits; il est assimilé à une fontaine qui l'arrose, la purifie et la purifie; comme un cheval qui le porte et l'allaite, Et qui bat; est assimilé à la terre, qui, à la fois pour ceux qui la cultivent et crache dessus, donne ses fruits. C'est la nature de l'amour. Elle ne regarde pas les visages, ne comprend pas le rang et la relation, la proximité et la portée, le goût et l'aversion; Elle demande l'homme qui a besoin du fruit de son amour, frère ou pas de frère, un cousin ou d'un parent, ou un étranger compatriotes, ami ou ennemi, bien ou mal. A chacun, elle donne sa chaleur, qui la veut et l'exige; il à elle et aux siens, qui sont pauvres; il y approche de près, où un besoin. Le désastre et le besoin humain, en tant que relation à elle, et il attire à lui-même (104, 1009). Il n'est pas digne d'un chrétien d'aimer seulement ceux qui l'aiment; si ce sont les païens qui ne connaissent pas le vrai Dieu et ne pas accepter le Christ comme le Seigneur dit: « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Est-ce que les publicains font de même? Si tu salues ​​seulement tes frères, que fais-tu? Les païens ne font-ils pas de même? "(Matthew 5, 46-47). Les chrétiens doivent exceller dans l'amour des Gentils et exercer la perfection. En tant que chrétiens régénérés par le saint baptême et mis à jour à la nouvelle et la vie éternelle des saints, non seulement des amis, mais aussi des ennemis devraient aimer. C'est la vraie âme chrétienne(104, 1011-1012).

"Il m'est impossible d'aimer les ennemis et de leur faire du bien." Ce n'est pas vrai. Peut-être était-ce David, qui a pleuré pour ses ennemis morts Saule et Absalom. Pleurer sur la mort des ennemis est un signe clair d'amour pour les ennemis (2Price 1 et 18, 19, 1-4). Peut-être était-ce saint Etienne qui priait pour ses ennemis en le lapidant: «Seigneur! n'attribuez pas le péché de ceci "(Actes 7, 60). Peut-être que c'était tous les saints, alors peut-être toi. Vous êtes un homme, et ils étaient des gens, vous êtes faibles, et ils avaient la même infirmité(104, 1015).

L'inimitié et la méchanceté de votre ennemi sont dignes de la haine, comme une affaire diabolique, et lui-même, puisque l'homme et la création de Dieu, comme vous, de même nature, sont dignes d'amour. Rush à sa haine, pas à lui-même; et conduire sa malice, qui, comme un feu froid, est expulsé par l'amour et la bienveillance, et ainsi - ou son meilleur à faire, ou, sinon, vous serez mieux(104, 1017-1018).

Qui n'aime pas seulement les amis, mais aussi les ennemis, cela montre qu'ils sont «enfants de l'aimé de Dieu» (Eph 5, 1).Le prélat Tikhon Zadonsky (104, 1020).

"Aimez vos ennemis" (Matthew 5, 44). Ne pensez pas, mon auditeur, donc je répète ces mots sur les ennemis qui sont en guerre avec notre patrie chrétienne et l'hostilité contre notre foi pieuse. Je ne dis pas de ces ennemis qui détestent la façon de montage impies, selon les paroles de David: « Est-ce que je ne déteste ceux qui vous haïssent, ô Seigneur, et abhorre ceux qui se lèvent pour toi? Avec une haine totale, je les hais: ils sont mes ennemis "(Psaume 138, 21-22). Ceux-là non seulement ne peuvent pas être aimés, mais même nécessaires pour agir comme une guerre contre eux, en croyant leurs âmes pour le royaume chrétien et pour l'intégrité de l'église. À un moment donné la question impie a été posée par le saint philosophe chrétien Constantin, qui s'appelait Cyril. Les Sarrasins ont dit: "Si Christ est votre Dieu, pourquoi ne faites-vous pas ce qu'il vous dit? Après tout, il vous commande de prier pour les ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, tournez votre joue à l'agresseur; vous faites la mauvaise chose, mais faites le contraire. Vous aiguisez l'arme sur ceux qui vous font cela, sortez pour vous battre et tuer. " Bienheureux Constantin a répondu: « Si une loi est écrite dans deux commandements donnés sont pour la performance des personnes, quel genre de personnes sera vrai zakonohranitelem: que si cela fera un commandement ou celui qui à la fois « Il a dit: » Le meilleur , qui remplira les deux commandements. " Ensuite, le philosophe a dit: « Le Christ notre Dieu nous a commandé de prier pour obidyaschih et leur faire du bien, et nous a dit ce qui suit: » Il n'y a pas de plus grand amour que, qu'un homme de donner sa vie pour ses amis « (Jn 15, 13.). Dans chaque cas individuel, nous tolérons les torts qui nous ont été infligés; En général, nous protégeons les uns les autres, mettre leur âme à vous, nos frères fait prisonnier, ne serait pas captivé les corps et leurs âmes, les plier à leurs actions sans Dieu "(103, 482-483).

Ainsi, pour un homme, comme il a déjà été dit, il est naturel et naturel qu'il n'aime pas ses ennemis et aspire à se venger d'eux. Puisqu'il est naturel pour une personne de ne pas aimer ses ennemis, son amour pour eux sera déjà un phénomène surnaturel, et d'autant plus naturel est merveilleux. Il est tout à fait cohérent que quiconque aime son ennemi soit un faiseur de miracles, car en conquérant et en transcendant sa nature naturelle, il réalise une vertu contre nature.

Quels miracles fait un tel faiseur de miracles? Nous verrons. Celui qui aime son ennemi et qui lui fait du bien éclaire l'aveugle, l'aveugle non pas avec son corps, mais avec son esprit. L'aveuglement de l'esprit est la folie, tout comme l'aveuglement du corps est l'obscurcissement des yeux. Rien ne diminue nos yeux intelligents avec la folie comme la colère et la fureur. Ce n'est pas pour rien que l'Ecclésiaste réprimande: "Ne te sens pas animé par ton esprit de colère, car la colère niche dans le coeur des fous" (7, 9). Il a dit ceci comme si ce qui suit: où vous voyez une colère furieuse, il y a une maison de la folie. Arguant de cela, Saint Cassien dit: "Un homme en colère fait sans raison, car la lumière de la raison s'assombrit si l'esprit est confus par la colère." Saint Grégoire émet aussi: "Quand la colère fait penser à l'obscurité de l'embarras. Dieu enlève le rayon de sa connaissance, et à quel point il ne sait pas où il va, et a des yeux spirituels, assombris par une gêne coléreuse, comme un fou ne sait pas ce qu'il fait.

Coléreux, voyant que celui pour lequel il est en colère, non seulement en colère contre l'autre, mais se manifeste même un amour spécial et vaincre le mal par le bien, est plus en colère et honte de lui-même, sachant que leur péché et de l'innocence d'un autre. C'était donc entre Saul irrité et le gentil David. La volonté peut lire à ce sujet dans le Premier Livre des Rois, je vais commencer ma vertu avec un miracle.

Si quelqu'un a un ennemi, la colère, et en vain la rage à lui, il est d'aimer son ennemi et lui prospérant, lui se détourne de l'ennemi dans l'autre et dans un amant en colère de ces aveugles éclaire. Il prend à ces yeux intelligents cette obsession insensée et lui fait voir et connaître son péché, sachant qu'il est en colère contre l'innocent. Ainsi, celui qui aime son ennemi est un faiseur de miracles, qui éclaire les aveugles(103, 484-485).

Celui qui aime son ennemi traduit dans le silence la mer agitée, car le mari en colère est appelé [par saint Jean Chrysostome] une mer indignée par les vents. Comme une vague de la mer jette à terre tous les corps qui sont en elle, et irascibles dans ses sorties de rage, comme des cadavres, tous les secrets de son ami, les jette devant nos yeux, et dénonce le déshonneur. Qui va calmer cette mer? Un seul qui détruira la cause de l'excitation. La mer ne s'inquiète pas si les vents et la tempête ne montent pas. Le vent orageux cessera et l'excitation de la mer disparaîtra. Si un mari en colère, selon Chrysostome, est la mer, les vents perturbés, ces vents, soulève la mer, se chamaillent, les conflits et la rébellion. Arrêtez chamailleries et quereller, sortir de la désobéissance prennes l'excitation de pichinu - et vous verrez la mer, l'excitation calmée. Puisque le même amour son ennemi ne contredit pas, ne conteste pas, ne s'y oppose pas, et détruit la cause de l'excitation de la mystérieuse mer de sa maladie, puis, par conséquent, aimer votre ennemi est, thaumaturge qui transforme la mer en silence(103, 485-486).

Un mari doux et tranquille, qui ne donne pas naissance à la colère, non seulement n'allume pas le feu de la haine, mais l'éteint aussi, selon Chrysostome: "Il n'y a rien de plus fort que la douceur". Comme l'eau éteint le feu, ainsi la parole, dite avec douceur, éteint l'âme, brûlante de colère, plus forte que la fournaise ardente. S'endormir pour s'énerver et s'évanouir et s'éloigner de ses yeux signifie disperser le bois de chauffage loin l'un de l'autre, de sorte que chaque bûche soit éteinte. C'est pourquoi l'apôtre enseigne: "Place à la colère" (Rom 12, 19), c'est-à-dire condescendre, céder, s'éloigner un peu d'un visage irrité. Saint Basile le Grand, demandant ce que cela signifie: "Laissez place à la colère", répond: "Ne résistez pas au mal, ou alors: quand ils vous poursuivent dans cette ville, fuyez vers un autre."

De même, saint Grégoire dit: "Le mieux que nous corrigeons les courroucés, c'est que, au moment de l'indignation avec leur colère, nous les fuyions." Saint Ambroise dit: "L'arme du juste est de vaincre, de céder, tout comme les habiles tireurs ont l'habitude de fuir, blessant plus ceux qui les persécutent." Puisque le même aimant ton ennemi éteint le feu de sa colère ardente douceur silencieuse, comme l'eau, et la condescendance à répandre la matière brûlante, cela signifie qu'il est un faiseur de miracle, pour rembourser l'effet du feu(103, 486).

Celui qui aime son ennemi chasse le démon d'un homme, car quiconque est en colère contre son frère et vindicativement furieux est comme un démoniaque et vraiment démoniaque. Saint Chrysostome se souvient de ce qu'il voyait lui-même de ses yeux: quelqu'un qui était en colère, furieux, et de cette rage excessive il devint démoniaque. Aussi, l'ancien docteur Galen se souvient de ce qu'il avait vu de ses yeux pendant son enfance, qu'un homme essayait d'ouvrir la porte de la pièce avec une clef le plus tôt possible, mais il ne pouvait pas le faire avec une grande hâte. Longue virevoltant la clé ici et là et de ne pas pouvoir l'ouvrir tellement enflammé de colère, il a commencé ses dents pour mordre la clé et fortement pousser la porte vers le bas, puis est tombé dans une rage, et a commencé à geler et mousse saigner. Voyant cela, le jeune Galien s'est imposé la loi pour ne jamais être en colère et ne pas devenir furieux. Un chroniqueur hongrois le rappelle dans 1690. Le prince de Hongrie, du nom de Matthieu Corvius, le jour de la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem, reçut l'ordre de lui apporter de nouvelles figurines livrées d'Italie. Quand ils n'étaient pas là, car les domestiques les mangeaient secrètement, il était si furieux que, aussitôt, son apoplexie le rattrapa; Il est tombé au sol comme un démoniaque, et est mort, faisant des cris terribles. Entendez-vous comment la rage colère mène une personne? Jusqu'au viol de mort. Parfaitement Eliphaz, l'ami de Job, a déclaré: "Un fou tue la colère" (Job 5, 2). En vérité, une personne en colère est comme un démoniaque: il fait peur, il change d'yeux, gonfle son visage, crie d'une voix terrible, se mord les lèvres ou les doigts, grince les dents; tous les foyers ont peur de lui, comme un démoniaque, fuient et se cachent. Qui et quoi peut chasser cette colère?

En aimant son ennemi lui obéir douceur et humble humilité et en accord avec lui, comme une chaîne, le réglage par une autre chaîne, émet une douce musique des mots humbles, se considérant même pécheur, comment le juge et l'ennemi, il une telle humilité détruit la colère de l'ennemi, en disant: "Je suis coupable", et donc éloigne de lui une colère furieuse. Et cela signifie que celui qui aime son ennemi est un faiseur de miracles qui chasse un mauvais esprit de l'homme(103, 488-489).

Demandons au Saint Apôtre Paul, que pense-t-il de ce pain de pierre, de l'amour de ses ennemis? Dans son livre apostolique, il dit de lui-même: «Cinq fois, des Juifs, j'ai reçu quarante coups sans un; Trois fois je battu de verges, une fois que j'étais défoncé « (2Kor. 11, 24-25). En vérité, ce pain est cruel, les bâtons et les pierres sont désagréables. Que dites-vous, saint Paul, sous ces bâtons, sous ces pierres? - « Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, me suggère (pas bozhis, apôtre Nous croyons que vous et sans serments!) Ma conscience dans l'Esprit Saint, que j'éprouve une grande tristesse et une douleur incessante dans mon cœur ... » Comment ne pas attrister ? Après tout, ils les battent avec des bâtons et sont lapidés. "Non," dit-il, "je ne pleure pas et je souffre parce que je suis défoncé." - Et alors? "Les mêmes qui m'ont battu." Je suis désolé qu'ils perdent leur salut, qu'ils vont en enfer, et je voudrais posséder pour eux d'aller en enfer, si seulement ils ont été sauvés: « Je voudrais que je me anathème du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, c'est-à-dire les Israélites »(Rome 9, 1-4). Tenez compte des paroles de Pavlov, tenez compte de son amour suprême pour ses ennemis: il ne sera pas terrifié anathème du Christ et aller en enfer, juste pour poursuivre et le battre d'Israël ne sont pas morts! Un peu élevé sa voix au saint Apôtre Paul pour ces mots, Saint Jean Chrysostome: "O Paul! Est-ce que vous priez sur le point d'être coupé de Christ a aimé, qui vous avait pas séparés aucun royaume, ni enfer, ni visible ou intelligible ou autre chose est? Qu'est-ce qui vous est arrivé? N'es-tu pas tombé? Ne pas détruire le vieil amour - Non, dit-il, ne pas avoir peur « Encore une fois Chrysostôme de personnes Paul responsables à moi-même? »: Je ne l'ai pas seulement ruiné mon vieil amour pour le Christ, mais encore plus il a montré "(103, 493-494).

Lorsque David est passé de Absalom, qu'un simple paysan de Jérusalem, dont le nom était Shimei, est allé volontairement en avant et a commencé face à gronder ses mots ennuyeux: « Va-t, aller, le tueur et les injustes! » Et en plus, même jeté des pierres sur lui. Aucune petite amertume et au roi d'Israël à supporter ces insultes d'un homme simple, mais David dit - la coupe du salut, si je la boive, que je serai en sécurité, et je vais le prendre comme une boisson. Boissons David regarde au fond de la coupe, pour la dernière fois, et voir l'esprit de l'avenir, comme le présent: voir le Christ, votre Sauveur cloué sur la croix: arrosée avec du vinaigre et de fiel, adoptée par l'injuriaient, et se moquait de lui: « détruire le temple, et en trois Créateur du jour! sauvez-vous "(Matthew 27, 40). Voyant cela, David dit: Ceci est mon Seigneur, qui souffrira pour le salut du monde entier; bien boire et moi dans le nom de sa coupe de ma misère, « recevra la coupe du salut et invoquer le nom du Seigneur » (Ps 115, 4.).

Un des serviteurs de David, voyant un tel déshonneur fait au roi Shiméi, dit: «Pourquoi ce chien mort calomnie-t-il le roi mon seigneur? Je vais aller enlever sa tête. " Mais David a réprimandé: « Laisse-le, laissez-le maudire » (2Tsar 16, 5-13.), Se déclarant comme les suivantes: ne me dérange pas de boire la coupe du salut; comme je l'ai commencé, que cela se termine, je le viderai au nom du Seigneur jusqu'au fond.

Nous tournons notre attention sur le fait que David, étant un profane, pas un moine, un roi, pas un roturier, coupe Buveurs de patience, tasse de honte bol déception, coupe de la persécution, les calamités de la coupe et les afflictions, bol, vraiment apporter la délivrance, comme en témoigne la L'Evangile: "Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé" (Matthew 24, 13)(103, 497).

Une fois que le prophète Isaïe a vu « le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé », et les Séraphins autour de lui et lui ai entendu dire: « Qui enverrai-je? et qui ira pour nous? "(aux Israélites). Le saint Isaïe a osé et a dit: "Me voici, envoie-moi. Et il dit: Va, et dis à ce peuple: Écoutez - (. Isa 6, 1, 8-9) et ne doit pas comprendre « , etc.. Saint Isaïe, envoyé par Dieu au peuple d'Israël, est allé. Je le regarde et je vois qu'il porte une tasse à la main avec une sorte de boisson. Il me semble que Dieu a accordé au peuple d'Israël, et envoyé à la table de sa tasse de boisson agréable comme un signe de sa miséricorde. Isaïe est venu avec le bol d'abord dans le pays et Zavulonskuyu Neffalimskuyu (Isa 9, I.) et cria: « ... avant pays ispey Zavulonskaya et Neffalimskaya ». Mais maintenant, je vois le plus terrible Artemisia amer, parce que: - écrit (. Isaïe 8, 22) « Et voici la douleur et l'obscurité, l'obscurité ». Ceci avant longtemps expiré, le pays d'Eavulon et la terre de Naphtali! Merci, saint prophète, pour ce que vous faites; tu me dis de boire "chagrin et ténèbres, obscurité épaisse" - Quelle est la puissance de cette boisson? Quel est le secret de ces mots? Regardons en bas et écoutons ce que le prophète dit après: «Un peuple qui marche dans les ténèbres verra une grande lumière; sur la vie dans le pays de l'ombre de la mort, la lumière brille. Vous allez augmenter les gens, augmenter leur joie. Ils joie devant toi, la joie de la récolte, que les hommes se réjouissent quand ils partage le butin « (Es. 9, 2-3). Regardons la force de la boisson d'absinthe amère. Tu vas boire. dit l'obscurité, et vous verrez la lumière; tu boiras du chagrin, mais tu trouveras de la joie; tu boiras du mal, mais tu recevras de la joie; vous boirez à l'étroit, mais vous vous trouverez en plein air; vous boirez de l'amertume, mais soyez remplis de douceur; Avec les larmes, vous semez, mais avec joie, vous récoltez les fruits de vos mains. Pas de temps à interpréter historiquement, ces paroles prophétiques, spirituellement ils s'expriment brièvement comme suit: un bol de catastrophes et afflictions ce degré Dieu d'allocation remplir nos ennemis nos et dit de boire, amer, mais si nous buvons pour l'amour de Dieu, patient et aimer nos ennemis, alors il se tournera vers nous dans la douceur éternelle et apportera la santé éternelle à nos âmes. Alors, aimons nos ennemis et endurons-les.Sainté Dimitry de Rostov (103, 497-498).

"Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous affligent et vous persécutent" (Matthew 5, 44). Sans amour, il n'y a personne au monde: ils aiment leurs parents et leurs proches, ils aiment les bienfaiteurs et les mécènes. Mais le sentiment d'amour pour les parents, les proches, les mécènes et les bienfaiteurs naturellement et est construit par lui-même dans le cœur, c'est pourquoi le Seigneur ne le lui donne pas. Le véritable amour chrétien est testé par l'attitude envers les ennemis. Non seulement une nuisance facile et accidentelle ne doit pas éteindre notre amour pour autrui, mais même l'attaque et la persécution, les désastres et les privations causés par l'hostilité intentionnelle. Nous devrions non seulement bénir ces gens, mais aussi les bénir et prier pour eux. Regarde, y a-t-il chez toi un tel arrangement pour tes ennemis, et juge-t-il, y a-t-il en toi un amour chrétien, sans lequel il n'y a pas de salut?Mgr Theophan the Recluse (107, 162).

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