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25.09.2017 - 00: 03

Sur la grâce de Dieu

Paul, par la volonté de Dieu l'Apôtre de Jésus-Christ, qui sont à Saint-Paul à Éphèse et fidèles en Jésus-Christ: grâce à vous et paix de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ (Eph. 1: 1).

Le saint apôtre Paul utilise deux termes importants: la grâce et la paix, bien sûr, de Dieu le Père et le Seigneur Jésus-Christ. Je voudrais discuter de la grâce (et cette question est inépuisable): le mot «grâce» se trouve souvent dans l'Église.

Une conversation entre Nikolai Motovilov et le Monk Seraphim de Sarov.

Nous disons que dans telle ou telle personne, la grâce de Dieu est ressentie, et aussi: "La grâce de Dieu soit avec vous". Lorsque la grâce de Dieu est présente, alors tout arrive en ordre. Nous disons aussi que l'objectif de la vie humaine est l'acquisition de la grâce de Dieu. Qu'y a-t-il, la grâce parlée par le saint apôtre Paul et qui est constamment mentionnée à la fois dans le Nouveau Testament et dans les instructions des saints pères?

La grâce s'appelle, car c'est le charisme, un cadeau; Ce n'est pas quelque chose qui peut être acheté, pas ce qui est vendu - c'est la pitié de Dieu. La grâce est le pouvoir de Dieu et, comme nous le pensons les orthodoxes, nous croyons que c'est l'énergie divine incréée. Il y a une essence et il y a de l'énergie, et ce n'est pas la même chose.

Prenez par exemple le soleil. L'essence du soleil est la masse de feu que nous voyons. Et l'énergie du soleil est légère et chaleureuse, nous atteignant. Nous ne pouvons pas entrer en contact avec cette lave ardente qui représente le soleil, mais nous sentons son énergie - la lumière qui nous donne le jour et la chaleur qui nous chauffe.

Une personne ne peut pas faire partie de l'essence de Dieu. Seule la Sainte Trinité révèle son essence - les trois Personnes d'une essence, et non pas trois entités. Et le Très Saint Théotokos, les anges, les saints et toutes les autres créatures se joignent à l'énergie divine. Ceci est très important (et saint Gregory Palamas l'a justifié théologiquement, défendant la foi orthodoxe), parce qu'une personne est sauvée en étant associée à l'énergie divine.

Il est impossible de se connecter à l'essence de Dieu. Lorsque nous participons du Corps et du Sang du Christ, nous ne participons pas à l'essence de Dieu, mais à l'énergie divine et idolâtre que possèdent le Corps et le Sang du Saint-Christ de la Sainte Eucharistie. Si nous devenions partie de l'essence de Dieu, alors nous aurions le polythéisme - nous serions tous les mêmes dieux que le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

L'homme n'est pas attaché à l'essence, mais aux énergies de Dieu, qui sont diverses: il y a une énergie d'adoration qui rend l'homme un dieu par la grâce, adore l'homme, le sanctifie; il y a une énergie sanctifiante, une énergie éclairante, une énergie purifiante qui nous nettoie, éclaire, sanctifie, adore. Il existe des énergies divines qui soutiennent notre existence: le monde continue d'exister, parce que Dieu soutient la création par son énergie, et les créatures sont attachées à cette énergie - et aux animaux, aux pierres et à la matière. Mais ils ne sont pas impliqués dans la grâce idolâtre de Dieu, les animaux ne vivent pas aussi humainement possible, seul l'homme participe à la grâce sanctifiante et adoratrice de Dieu.

La différence entre l'essence de Dieu et les énergies divines inconnu de l'Ouest. Les Occidentaux n'ont pas accepté cette doctrine de l'Église, l'une des plus importantes et pour elles, les catholiques et les protestants romains. Dieu est une énergie pure ou une essence pure et l'homme ne participe pas à l'être de Dieu par des énergies incréées. Par conséquent, il y a un abîme entre Dieu et l'homme. Les énergies divines sont un pont, elles aident une personne et l'amènent à Dieu.

S'il n'y a pas d'énergie divine, la grâce de Dieu, entre Dieu et l'homme, est un abîme. Nous, orthodoxes, adorons les saintes reliques, les icônes sainte, tous ces moyens sanctifiants de l'Église, que nous croyons: tout cela nous aide à faire partie des énergies sanctifiantes de Dieu. Les reliques sacrées sont les porteurs de la grâce de Dieu, tandis qu'en Occident, malheureusement, ils ne le savent pas, et je ne les reproche pas, mais je ne peux pas cacher ce que nous, les chrétiens orthodoxes, vivons et voyons.


Dans l'église de l'apôtre Pierre au Vatican

Nous avons eu deux voyages à Rome. Nous voulions nous incliner vers les reliques de l'apôtre Pierre, son saint chapitre. Nous entrons dans le temple, demandez:


- Où se trouvent les reliques de saint Pierre?

Et là-bas, le trône d'une hauteur de mètres 5-6, et au-dessus reposait la tête de saint Pierre l'apôtre.

"Là, là-haut", ont-ils répondu.

"Pourquoi l'avez-vous placé si haut?" Comment allons-nous la rejoindre, mon fils?

"Vous ne pourrez pas l'embrasser".

Alors, que faisons-nous? Nous le regardons! Eh bien, est-elle une exposition archéologique?

Nous allons à une autre église - pour regarder la Sainte-Croix, que l'Égalité aux Apôtres Elena a trouvée, aussi dans une fenêtre, de loin. Savez-vous combien de reliques sacrées ont-elles? Des affaires effrayantes! Ils les ont tous pris de Constantinople - et ont bien réussi: ils les ont sauvés des musulmans. Abondance des saintes reliques. Des particules de la Sainte Croix, des reliques, beaucoup de Constantinople, mais tout est stocké dans les fenêtres. Et nous les avons regardés de loin. Avec une lampe de poche. Et nous, orthodoxes, portons nos saintes reliques, pour les adorer, pour les toucher, pour postuler, parce que c'est ainsi que nous participons à la grâce de Dieu.

Une partie de la croix du Seigneur, la croix du voleur prudent, le doigt ap. Thomas, la tablette de la Croix, une épine avec une couronne d'épines, un clou du Crucifix avec une couronne d'épines, un clou de la Crucifixion du Christ. Italie, Rome

La théologie de ces personnes est une telle théologie qui, en substance, déchire la personne de Dieu, c'est-à-dire que vous comprenez que, malheureusement, un grand crime a été commis en Occident, et entre l'homme et Dieu, il y a un abîme. Bien sûr, je ne parle pas de la connexion personnelle des personnes avec Dieu, mais dans la théologie de leur église, dans le dogme catholique romain, il n'y a pas de pont, il leur est inconnu. En conséquence, une personne ressemble à ceci: Dieu est loin; Dieu est en un, et je suis dans un autre endroit et entre moi et Lui, il n'y a pas d'autre lien que la couronne que Dieu me donnera un jour; Je ne suis pas impliqué dans la grâce de Dieu. C'est leur enseignement théologique. Bien sûr, cela ne signifie pas que les gens sont privés de consolation et de connexion avec Dieu - je ne dis pas cela. Je parle de l'aspect théologique, afin que nous comprenions: grâce à l'expérience de nos saints, l'Église orthodoxe nous a donné le grand mystère de la grâce de Dieu, qui est l'énergie divine chez l'homme. Cette énergie est de l'énergie réelle, quelle est la réalité de l'énergie électrique; et quand la grâce entre dans l'homme, une personne le sent: c'est comme charger; C'est comme si vous mettez votre contact en contact, pour ainsi dire, et vous êtes chargé, et vous vous rendez compte que l'énergie vient en vous - et avec la grâce de Dieu: c'est cette énergie divine acheminée vers une personne.

Quand la grâce de Dieu nous descend, tout change, tout change, la personne se touche, il prie, son esprit persiste dans la prière, il ne se sent pas fatigué, ne ressent aucune difficulté, se garde facilement, s'efforce, et jusqu'à ce que la grâce soit pour Il trouve difficile, maintenant il lui semble très facile, Dieu est présent dans son cœur et la grâce agit en lui, une personne est chargée de cette présence de la grâce de Dieu. C'est une énergie puissante, c'est l'expérience la plus puissante qu'une personne peut avoir; il n'y a pas plus d'expérience que l'expérience de la grâce de Dieu, et c'est quelque chose qui se manifeste non seulement par les grands saints.

La grâce de Dieu assiste l'âme de l'homme de plusieurs façons - et tangible, puissante, mais souvent intangible, mais c'est la grâce, c'est ce qui fonctionne en nous. C'est ce qui change une personne, c'est-à-dire transformer un loup d'un loup en agneau, blanchir toute l'âme d'une personne qui a péché dans les péchés, la rend facile et pleine de joie. Cette grâce nous active, nous accélère et nous donne la force de lutter dans la vie spirituelle. Par conséquent, le critère d'évaluation de leurs cas était le suivant dans les pères: y avait-il une grâce avec eux ou les quittait-t-il. Ils ont regardé - si la grâce était en eux, ils savaient que c'était de la grâce, que maintenant la grâce de Dieu est présente, et si elle les a laissés - en raison de leurs chutes ou leurs infirmités - ils ont compris cela; Ils savaient aussi quel mot leur venait, et de quelle grâce, parce que la parole de grâce était la parole de Dieu dans leur cœur. Et leur mot était un mot né dans leur esprit, dans le processus de la pensée logique, comme nous tous.

Comment la grâce est-elle atteinte? Où ce câble nous connecte-t-il à l'énergie? Disons que nous sommes un appareil électrique, par exemple un téléphone mobile; Nous sommes un téléphone mobile et en contact - l'énergie électrique. Le câble qui nous relie à cette énergie électrique qui nous reliera à Dieu est le commandement de Dieu. Observation exacte des commandements de Dieu. Et pourquoi? Non pas parce qu'ils sont un code de lois, mais parce que l'observation des commandements de Dieu confirme l'évolution d'un processus de guérison en nous - l'humilité, l'obéissance à Dieu, dont tous les autres charismes sont nés.

L'observation des commandements de Dieu nous lie à la grâce de Dieu. Par conséquent, chaque fois que nous transgressons le commandement de Dieu, nous endommageons notre connexion avec Dieu, nous aggraverons cette connexion, nous gâterons notre santé; Lorsque nous sommes en bonne santé, nous ressentons la grâce, mais quand on perd de la santé (spirituelle), on perd le sentiment de la grâce de Dieu. Ainsi, en gardant les commandements de Dieu nous relie à l'énergie divine, et nous activons le Saint-Esprit, qui est Dieu la puissance de Dieu nous a donné dans l'église - Il le Consolateur, l'Esprit de vérité, de commettre les secrets de sauver les gens et pleinement le mystère de l'Eglise.

Une personne peut acquérir la grâce avec une bonne pensée, seulement avec une bonne pensée. En plus de le perdre à cause de mauvaises pensées. Si vous vous tournez vers la vie des saints, vous verrez combien les saints ont pris soin de cela, car plusieurs fois Dieu les a punis en les éduquant, et la grâce les a laissés pendant des mois à la fois en raison de la condamnation de l'autre, du mépris seul, à cause d'un mauvais la pensée de son frère, d'un autre homme. Pour ce Dieu, les élever, si punis. Et combien de fois grâce à une seule pensée, à l'un de ses soupirs, l'homme a complètement changé.

Dans le "Paterik", il y a une bonne histoire sur un certain avva qui se tenait à la porte de l'église, regarda les frères qui entraient dans l'église et vit un moine noir comme un oiseau. Je ne le fais pas, comme si la peau noire - quelque chose de grave. Si vous et nous étions en Afrique, je vous dirais qu'un frère blanc, comme un blanc ou un blanc, comme un démon, est venu parce que là-bas, en Afrique, les démons sont considérés comme des blancs.

Quoi qu'il en soit, mais cet homme est entré dans le temple, et son âme était noire. Le saint a vu cela, a commencé à pleurer et a commencé à prier. Bien sûr, si nous étions là, on dirait:

"Cet homme est méchant!" Voyons ce qu'il a fait ...

Ou ils diront à celui qui est à côté de nous:

"Regardez-le!" Qui sait où il était et ce qu'il a fait!

Et si cela arrivait à notre époque, nous l'informerions auprès des journalistes, les laisser écrire à ce sujet dans les journaux.

Mais le saint n'a pas agi comme nous l'avons fait, mais a pleuré sur son frère, a commencé à prier et à demander: "Mon Dieu, visitez cette âme, pour laquelle vous avez déversé son sang sur la Croix!"

Et maintenant, quand il a quitté le temple, le saint a vu comment l'âme de ce frère brille avec la grâce qui est en lui. Il s'approcha de lui et demanda:

"Frère, qu'as-tu fait dans le temple?" J'ai vu que lorsque vous êtes entré, tout n'était pas correct avec vous, mais maintenant, je vois que vous avez changé.

"Abba, que pourrais-je faire?" Moi, un homme négligent et pécheur, rempli d'abominations, je suis entré dans le temple et j'ai entendu une lecture: «Rendez-vous plus près de moi, et si vos péchés sont nombreux et noirs, je vais vous faire rougir; vous viendrez à moi, et je vous reposerai "[1], et tout ce que Dieu a dit dans l'Écriture. Et j'ai commencé à soupirer, éclater en larmes et dire: "Dieu, pitié aussi, un pécheur!" [2]

Au total, il a dit que c'était, et la grâce l'a immédiatement visité, et son âme brillait.

Pourquoi ne regarde-t-on pas dans l'Evangile, qu'est-ce que le percepteur de taxes a dit et quel est le pharisien? Le pharisien est une personne morale, impeccable, juste et gentille qui a eu un bon nom et qui était pieux. La même chose nous arrive, le pieux, la même chose. Comment soupirait-il le Pharisien, s'il faisait exactement comme il le fallait, s'il était un bon homme? Comme l'a dit une grand-mère:

"Qu'est-ce que cela signifie, les aînés?" Tout ce que je fais est bon! Si quelque chose est fait par d'autres, c'est mauvais! Je considère tout bon, et ce que les autres font - c'est mauvais pour moi! Qu'est-ce que cela signifie? Est-il possible que j'ai toujours eu raison, est-il possible que mes actions soient bonnes et que d'autres soient mauvaises? Quelque chose se passe ici!

Je lui ai répondu:

- Oui, vous avez raison, grand-mère, quelque chose se passe ici!

Donc, nous, bons en tout, ne soupirez pas pour Dieu, parce que nous sommes des gens bons et morales, et nous faisons tout bien, mais Dieu ne nous veut pas. Et l'autre est un pécheur, un mauvais homme, il est maudit, il est un voleur, un menteur, un coquin; de même que le percepteur - c'est ce mauvais homme. Cependant, il a trouvé une connexion rapide avec Dieu - respirant, pleurant, se battant dans le coffre et disant: «Dieu, aie pitié de moi, un pécheur!» [3]. Et il a été acquitté, tandis que l'autre a été reconnu coupable.

Voyez-vous comment une pensée avant que Dieu ait changé la personne entière? Un réconcilié, repenti, pleuré devant Dieu, et Dieu l'a immédiatement visité, purifié, sanctifié et justifié. Même que le voleur [4]. Et l'autre, le pharisien, était bon, il aimait qu'il était bon, et il a remercié Dieu: «Merci, dieu, que je ne suis pas comme d'autres personnes ou que ce collecteur d'impôts!» Tout, la fin!

Père Tikhon, russe [5], a déclaré:

- J'ai vu l'enfer, c'était plein de fiers saints.

En enfer, il n'y avait que des saints fiers! Qu'est-ce qu'il voulait dire par là? Toutes les bonnes personnes, mais elles sont égoïstes, fières, elles pensent que quelque chose est quelque chose. Un écrivain (Dostoïevski) écrit que Dieu prendra au ciel ceux qui, par leurs péchés ne pensais jamais que je vais aller au ciel, à savoir ceux qui se considérait comme indigne du Royaume de Dieu, et pour cela seul, Dieu les prendra dans son royaume.

Je dis cela afin que vous compreniez: la grâce, ce pouvoir, cette énergie de Dieu, entre une personne par l'observation des commandements de Dieu, par la lutte, mais pas seulement par elle.

Il y a aussi des mystères de grâce, et le plus grand secret est l'humilité de l'homme: quand une personne humilie et se repent, quand il se regarde et ne juge pas une autre personne, ne le condamne pas, ne l'estime pas désespéré, alors Dieu accepte cette personne et nettoie les âmes de ces personnes. Pourquoi pensez-vous que le Christ a dit aux gens de son âge et à tous que les publicains et les prostituées devant vous iront au Royaume de Dieu [6] qu'ils entreront dans le Royaume des Cieux devant nous? Alors, peut-être, nous avons tous besoin de devenir comme eux aussi, parce qu'ils sont publicains et prostitués? Bien sûr que non! Pour les publicains et les prostituées, il n'y a pas de place dans le Royaume de Dieu. Ces actions ne nous conduiront pas au Royaume de Dieu. Pourquoi alors, le Christ a-t-il dit qu'ils allaient entrer avant d'autres?

Parce que ces personnes, conscientes de leurs péchés, peuvent accepter et se repentir en les complétant. Alors que l'autre, pensant qu'il était dans l'ordre parfait, qu'il ne faisait rien, oubliait que nous devons nous repentir devant Dieu, oublions que nous devons pleurer devant Dieu, qu'il faut dire: «Dieu, pitié de moi, pécheur!

Le pharisien pensait qu'il se sauverait par ses actes, mais, comme je vous l'ai déjà dit à propos de la grâce, il est donc appelé grâce, qui n'est pas acheté, Dieu ne vend pas la grâce, et si nous faisons les choses, nous ne les faisons pas pour acheter la grâce, mais pour devenir (spirituellement) en bonne santé et se joindre à la grâce.

En tant que personne qui va au médecin et suit le traitement qui lui est prescrit de se remettre, afin de fonctionner correctement et de manière saine, et de ne pas se procurer de la santé - donc avec les commandements de Dieu qui guérissent chez une personne.

Par conséquent, personne ne peut jamais et ne doit pas désespérer, nous ne pouvons jamais être condamnés par personne. Parce que Dieu est le Sauveur de tous, tous les gens, du monde entier.

Dans le «Paterik», on raconte un grand Abba dans le désert, qui, entendant qu'un frère tombe dans un péché de péché, s'est indigné et a dit:

- Phew!

C'est-à-dire, si vous entendez quelque chose de semblable, vous dites: "Le plus saint Théotokos, qu'est-ce que c'est?" Et il l'a dit seulement et a quitté l'assemblée des pères dans sa cellule.

Arrivé là-bas, il vit un ange du Seigneur avec une épée entre ses mains qui disait:

"Je ne vous laisserai pas entrer". Dieu m'a envoyé connaître votre décision à propos de ce frère, vous demander où placer ce frère - au paradis ou en enfer?

Il a répondu:

"Mais qui dois-je décider?"

- Vous, qui a pris de Dieu le droit de juger et de devenir juge du monde, dites-moi: où dois-je aller à ce frère? [7]

Par conséquent, la condamnation est un grand péché. Pourquoi? Parce que cela signifie un manque d'humilité. Le fier condamne un autre, mais ne condamne pas les humbles, car il sait: nous sommes tous coupables devant Dieu. Il n'y a pas d'innocent devant Dieu, nous sommes tous impurs, méchants, sales, sales. À qui dois-je juger, si nous sommes tous les mêmes: un avec un mauvais, l'un avec l'autre? Peut-être que je n'ai pas un tel péché, mais il y a des milliers d'autres! Ce ne sont pas ces péchés aussi? Ce n'est pas ces blessures aussi? Est-ce que cela ne souille pas l'image de Dieu en nous? Permettez-moi de ne pas être un menteur, mais je suis un voleur, et si je ne suis pas un voleur, tout le reste est injuste. Le péché est un péché, c'est-à-dire un péché.

Nous devons tous nous repentir et nous pouvons tous recevoir la grâce de Dieu si nous acceptons et nous nous repentons. Ceci, mes frères bien-aimés, est la clé du mystère de la grâce de Dieu. Dieu visite une personne humble qui se repent, même s'il lutte encore avec les péchés. Cependant, Dieu abhorre un homme fier, même s'il est parfait dans tout le reste. Dieu abhorre l'homme fier et non seulement ne l'aide pas, non seulement ne le veut pas, mais aussi se détourne de lui, comme le dit l'Écriture [8]. Il est une abomination pour Dieu.

Savez-vous ce que signifie «abomination»? C'est quelque chose qui nous dégoûte, que nous ne voulons même pas l'odeur, c'est comme une carrion, qui a horriblement peur que nous ne puissions pas endurer sa puanteur et nous détourner. Tel est l'homme fier devant Dieu, parce que le fier ne se repente pas, il se justifie toujours: «Oui, je l'ai dit, mais il fallait le dire! Il fallait agir comme ça! Je dois le faire! "Il a un couteau, il les coupe à d'autres, et il s'en fout.

Dans un homme fier, la grâce ne peut pas supporter. Quelle que soit la qualité des qualités, mais s'il y a de l'égoïsme, la grâce de Dieu ne peut être avec lui. Un homme humble et contrit, quelle que soit sa qualité, il recevra la grâce de Dieu, parce que Dieu repose dans les cœurs des humbles qui se repentent, et la repentance attire toujours la grâce de Dieu.


Transfiguration

Le pouvoir de la grâce. Je me souviens de la façon dont je me demandais aussi, en entendant: "Grâce, grâce ...". Je me suis demandé: "Et quelle est la grâce à la fin? Je peux avoir de la grâce, mais je ne sais pas ce que c'est. "Et avons-nous la grâce? C'est une question, et beaucoup de gens le demandent à eux-mêmes. Avons-nous la grâce?

Il est facile pour une personne de comprendre s'il y a de la grâce: par les fruits. Nous ne pouvons pas avoir la grâce et être sombres, confus, pleins de vices, vivre sur les nerfs et dans le chaos: la grâce ne peut pas exister au cœur d'une telle personne. La grâce a des fruits, c'est le fruit de l'Esprit, et l'un d'eux est ce que dit le saint apôtre Paul: (grâce et) le monde [9]. Quand la grâce est présente, il y a de la paix dans l'homme: il a la paix dans son âme, son cœur, son corps; Il est un homme pacifique.

C'est l'un des fruits les plus évidents de la grâce de Dieu, et une personne qui a la grâce sait cela, il sent: la grâce travaille en lui. Les pères disent: comment une femme, quand elle est enceinte, comprend qu'il y a une autre personne, parce qu'elle sent le nourrisson dans ses mouvements, le même avec la grâce chez l'homme - il comprend que la grâce est en lui, que ce n'est pas quelque chose, alors le sien, et le don, est l'énergie divine.

De même, il comprend et quand Dieu le quitte - mais ce n'est pas Dieu qui nous a quitté, mais nous le quittons, c'est ainsi qu'il vaudrait bien parler. Nous quittons Dieu avec nos péchés, les crimes que nous commettons, par nos actions, nous quittons Dieu, nous nous retirons de la grâce et cela ne fonctionne pas. Dieu est toujours près de nous, mais nous ne le sentons pas, parce que nous fermons les yeux sous l'influence du péché.

Donc, nous le sentons, et maintenant beaucoup de gens demandent souvent:

"Père, fume-t-il un péché?" Et aller à une discothèque est un péché? Et est-ce un péché de porter ces vêtements? Et est-ce un péché?

Le péché n'est pas un fait juridique, afin que nous puissions nous asseoir et écrire un livre dans lequel on notera: c'est un péché, et ce n'est pas un péché - et vérifie chaque fois qu'un péché est l'un ou l'autre. Comme ils disent dans une anecdote ridicule: ils ont écrit les lois dans lesquelles il a été dit: "Si vous faites cela trois fois, vous obtiendrez une telle punition, mais si cinq fois, alors." Eh bien, si vous le faites quatre fois? Rien n'est dit à ce sujet. Alors laissez-nous faire quatre fois, si trois et cinq seront punis!

Mais les actions ne sont pas surmontées de cette façon, nous ne pouvons pas les évaluer comme par un ensemble de lois. Alors, comment naviguez-vous alors? Vous vous comprenez quand vous faites quelque chose, que la grâce de Dieu vous laisse: la conscience vous mange, et vous sentez que Dieu n'est pas avec vous.

Un jeune homme m'a demandé:

"Est-ce un péché d'aller à tel ou tel endroit?"

Je lui ai dit:

"Vous savez, je ne suis jamais allé dans des endroits semblables et je ne sais pas si c'est un péché". Mais permettez-moi de vous demander: lorsque vous allez dans cet endroit, pensez-vous que Dieu est avec vous?

Il se mit à rire.

"Je ne pense pas qu'il était avec moi dans cet endroit".

- Eh bien, si vous ne pensez pas qu'il est avec vous, n'allez pas là-bas!

Si c'est l'endroit où Dieu ne peut pas aller, où, comme vous le ressentez, Dieu ne va pas avec vous, cela signifie qu'il n'y a pas de Dieu là où Dieu ne repose pas dans cet endroit. Nous comprenons donc: lorsque nous voyons que la grâce nous laisse, ne cherchez pas d'autre chose, ne la cherchez pas, elle est écrite dans les documents. Il n'y a pas de Dieu dans cette affaire, dans cette action de votre part, dans cette relation avec vous.

Tout d'abord, sachez que l'une des étapes les plus insidieuses avec lesquelles nous tombons tous (en particulier nous, «chrétiens») est une condamnation. La personne qui condamne, tombe en colère, comme la tête, il ne s'arrête jamais un instant. Dieu nous sauve de cela. Malheureusement, nous souffrons tous de cela, il est facile de se condamner, mais les conséquences sont tragiques. L'homme est complètement privé de grâce. Avez-vous condamné une autre personne? Dieu vous laisse immédiatement. Dieu ne peut pas être là où la condamnation a lieu.

Parce que la condamnation est le premier enfant de l'égoïsme; L'égoïste condamne avec facilité. Il est semblable au blasphème contre Dieu, parce que seul Dieu peut juger un homme, car seul il est sans péché. Le Créateur de l'homme et Dieu dans Son amour sans limites attend l'homme jusqu'à son dernier souffle, et vous ne savez pas ce qui se passe au coeur d'une autre personne. Vous jugez un autre, mais savez-vous ce qu'il y a dans son cœur?

Savez-vous quel grand mystère, combien de tendresse est dans la grâce? D'un sourire, vous donnez à une personne souffrante avec amour, d'une bonne pensée que vous aurez à propos d'un homme, vous pourrez immédiatement ressentir une telle grâce que vous vous sentirez vraiment devant le trône de Dieu. Tant de grâce peut être acquise par son propre mouvement et sa pensée! Et tant peuvent tomber, littéralement se briser et être dépouillés de grâce en raison du geste de condamnation et du rejet d'une autre personne.

Le Père Ephraim Katunaksky [10] nous a donné de nombreux exemples. Un dévot a vécu à Katunaki, qui avait une telle caractéristique: dans sa cellule dans le désert où il séjournait, il a accroché quelques boîtes de conserve, et quand le temps des veuves ou d'autres personnes approchait, il les battait. Là, dans le désert, il n'y a pas de cloches; il y a des cloches dans les monastères. D'autres n'ont pas fait attention à cela, et un frère a condamné quand il l'a entendu frapper sur eux.

Le Père Éphraïm nous a dit:

- L'œil de l'âme (c'est-à-dire le sens de son âme, par la grâce qu'il avait en lui-même), j'ai vu comment l'âme de cet homme tombe téméraire en raison de la condamnation.

Mon frère est immédiatement tombé. Il est tombé de Dieu. Combien de travail il lui fallait alors de nouveau recevoir la grâce! Nous allons donc faire attention à cela.

Nous ne pouvons pas commettre des péchés grossiers, ne pas voler; nous n'avons pas de grands péchés, mais il y en a d'autres, et bien que nous soyons plein d'eux, nous sommes attentifs; et puisque nous faisons attention, il se peut que l'on pense que nous sommes de bonnes personnes et qu'il n'y a pas de souillure en nous:

"Ma conscience est claire", certains de ceux qui viennent à confession disent: "Père, ma conscience est claire!"

Et qui vous a dit ceci, mon fils, que votre conscience est claire? Est-ce que vous demandez à Dieu de savoir ce qu'est son opinion?

Je vais vous parler d'un incident qui s'est produit lorsque j'étais dans la Montagne Sainte, de sorte que vous vous êtes arraché et que vous avez vu des déréglages humains. Quand j'ai vécu dans un monastère sur la Montagne Sainte, une certaine personne est venue et a dit une fois:

"J'ai besoin d'un confesseur pour avouer!"

Le vieillard m'a dit:

- Venez, venez-vous confesser!

Mais je n'avais pas le temps, c'était déjà le soir, je servis les Vêpres, et il y avait beaucoup d'autres choses à faire. Il était un homme d'âge moyen. Je lui ai dit:

"Voulez-vous avouer?"

"Oui, mon père, je suis venu à la montagne sacrée pour avouer."

- D'accord, mais maintenant je ne peux pas. Demain matin, je vous verrai pendant le service.

Le matin, à trois heures, nous sommes entrés dans l'église, nous l'avouons généralement dans le même temple, mais ce monsieur ne s'est pas réveillé et n'a pas avoué. Pendant le repas, il est apparu devant moi. Je lui ai demandé:

"Où es-tu, homme béni?" Je vous cherchais!

"Désolé, mon père, le sommeil m'a vaincu, je ne pouvais pas venir, mais je veux certainement avouer."

"Alors, qu'allons-nous faire?"

"Je resterai ici, je ne vais pas chez moi". Je resterai pour aujourd'hui!

- Eh bien, restez et pour aujourd'hui, asseyez-vous, mangez, et après une heure ou deux, vous voir.

Dans l'après-midi, nous avions un moleben, j'avais autre chose, et encore une fois, je n'avais pas le temps. Il a envoyé un autre frère pour lui dire de venir à Vêpres. Il a été indigné, mais à la fin, nous avons convenu qu'il avouait à Vêpres. Je me dis: "Un homme a parcouru une telle distance, il a tellement soif d'avouer, comment cela a été ainsi!" Il a trouvé quelqu'un pour servir les vêpres, est entré dans le temple; J'attendais beaucoup de choses que je devais faire, mais je suis allé chez lui et j'ai dit:

"Depuis que vous venez de vous avouer, dites-moi ce que vous avez."

- Rien!

Je me dis: oui, il va me rendre fou!

"Qu'as-tu voulu avouer?"

- Oui, je n'ai rien à professer! Je voulais juste que vous lisez ma prière sur moi pour que le sacrement soit exécuté, mais je ne pense pas que j'ai quelque chose!

"Très bien". Alors, à vous, absolument, il n'y a rien?

- Non!

"Avez-vous commis un seul péché?"

"Non, rien ne m'oppume!"

- Et n'a pas offensé personne?

- Personne.

"Et tu n'as pas dit un mot à propos de personne?"

- Non!

"Et vous n'aviez pas une seule pensée?"

- Non, non! Il n'y a rien sur moi!

"Mais vous êtes sans péché, alors pourquoi êtes-vous venu confesser?" Vous n'en avez pas besoin. Vous avez fait une erreur et avez perdu votre temps. Nous avons trouvé un autre sans péché.

Mais il n'y avait aucun sentiment en lui. Rien.

Voyez-vous comment un homme peut atteindre? Il va bien!

Et je ne dis pas cela pour juger et condamner les autres, mais que nous nous voyons quand nous allons devant Dieu, et ce que nous arrivons parfois lorsque nous ne ressentons pas notre condition: tout est en ordre, nous sommes propres!

Parfois, une personne arrive à une telle folie, une folie spirituelle qu'il commence à se décrire et à pleurer. Pas de repentance, mais:

"Savez-vous quel type de personne je suis?"

Et il vous dit:

"Je l'ai fait, je l'ai fait!"

Et se fâche, décrivant sa gentillesse et ses bonnes actions, et il est une personne bonne et significative. Et il croit tellement dans ce qu'il dit, que, se sentant lui-même, commence à pleurer, il doit seulement penser à quel genre d'homme bon il est.

Bien sûr, je crois que Dieu pleure en ce moment, mais d'autres sentiments - vu ce qu'un homme peut atteindre dans sa chute. Alors, comment voyez-vous d'autres personnes qui sont vraiment émoussées, humbles, dans des sentiments pénitentiels, et comprennent combien Dieu agit en elles et comment la grâce agit en elles et les modifie.

En fait, cette grâce accomplit le grand miracle de l'Église: la grâce fait un loup d'un loup, le change, le transforme. C'est terrible que la grâce fonctionne dans toute la personne - dans l'âme et le corps. Et il agit dans l'âme et dans le corps de l'homme et en fait une belle âme et un corps, alors que le péché, au contraire, rend une personne féroce même à l'extérieur: vous le voyez, son expression féroce, cela rayonne cette fureur, et l'âme est encore plus grande . Par conséquent, nous avons besoin de grâce.

L'objectif principal de notre lutte est de gagner la grâce en gardant les commandements de Dieu, mais surtout par l'humilité et le repentir qui en sont nés. Une personne humble se repent, et qui se repent, il attire la grâce de Dieu, aussi bien que vice versa: le fier ne se repente pas et s'appuie plutôt sur l'énergie divine, tire l'énergie des esprits impurs et devient vraiment sombre et étranger à la grâce de Dieu.

Grace a des fruits - ceux qui sont énumérés par l'apôtre [11] - et la paix de Dieu, qui arrive constamment dans l'Église.

Et le monde vient de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ [12].

Quelle belle chose pour une personne d'avoir la paix en lui-même. Une personne paisible est vraiment très heureuse; Le bonheur n'est pas fort, riche, illustre, éduqué, célèbre, mais celui qui a la paix dans son cœur. Tout ce qui s'est passé autour de lui, la paix de Dieu, dépassant tout esprit, est en lui, parce que Dieu est la paix. Le Christ est notre paix. Il est notre monde, et quand il est en nous, alors tout à l'intérieur de nous est en paix. Par conséquent, l'Église prie constamment: "Prions le Seigneur en paix", "Sur le monde haut et le salut de nos âmes", "La paix pour tous", "La paix de Dieu", "Sortez avec le monde!" Nous entendons constamment ce mot «paix» et «source de paix».

Le monde est donc le Christ; Quand il est présent, il y a de la paix chez l'homme. Il y a de l'harmonie, de l'équilibre, de l'intégralité chez une personne, il n'a pas de peur, d'anxiété, de phobies, d'incertitude, de stress, de peur de la mort: «Nous allons nous infecter avec la grippe aviaire, attraper une autre forme de grippe, obtenir une opération ...» Nous perdons la paix et nous frustrons.

Il manque quelque chose. Pourquoi avons-nous cette confusion et cette anxiété à l'intérieur? Prenez le Christ et mettez-le dans votre cœur. Quand il est présent, tout le reste pâlit, et une personne se sent pleine, il est paisible, il n'a aucune crainte, pas de soucis, personne ne peut nous effrayer. Quand il y a Dieu, qui me fera peur? Quand je perds Dieu, oui, j'ai peur, je suis étouffante quand je perds Dieu; alors je me trouve dans une situation stressante et j'imagine que je ferai tout moi-même, je déciderai de tout et je le réglerai. Mais ce n'est pas le cas. Dieu est celui qui fera tout. Dieu arrange tout. Prenez Dieu dans votre cœur, et si vous le retirez avec humilité, prière, repentir, garder ses commandements, lire la parole de Dieu, alors le monde régnera en vous. Et comme l'a dit un grand vieillard, rassemblez le monde, et des milliers de personnes autour de vous trouveront la paix.

Abba Isaac, le Syrien, dit: «Avoir la paix en vous-même, et avec vous, le ciel et la terre seront réconciliés» [13]. Ensuite, vous ne craindrez plus qu'un autre vous nuira, vous penseraz, comme nous le pensons, comme si ils nous conjuraient, nous envient, nous menacent et nous vivons avec ces folies. Personne ne peut nous faire n'importe quoi: quand nous portons humblement Dieu dans nos cœurs et appelons le nom de Dieu, Dieu est présent, et nous avons la paix, et les grands problèmes de l'ère moderne sont résolus: stress, incertitude, solitude, violence, colère, jour ...


[1] Voir: Is. 1: 18; Mt. 11: 28.

[2] Voir: Ancient Patericon. Ch. 18. § 27 (20). M., 1899. S. 350-351; Des récits mémorables de l'ascétisme des pères saints et bénis. À propos de Avve de Paul the Simple. M., 1999. S. 448-452.

[3] Voir: Lk. 18: 13.

[4] Voir: Lk. 23: 39-43.

[5] Apparemment, évêque Athanase se réfère à l'ancien Athonite Hieroschemonk Tikhon (Golenkov, 1884-1968).

[6] Mt. 31: 31.

[7] Voir: Ancient Patericon. Ch. 9. § 5 (3). S. 144; Des récits mémorables de l'ascétisme des pères saints et bénis. À propos de l'Abba Isaac de Thèbes. S. 194.

[8] Voir: Proverbes. 8: 13; Jer. 13: 9; 50: 31; Jas. 4: 6, etc.

[9] N ° 1: 3, etc.

[10] Il existe plusieurs livres sur l'ancien Ephraim Katunak (1912-1998) en russe. Katunaki est un monastère sur Athos.

[11] "Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la douceur, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi" (Gal. 5: 22).

[12] 2 Ying. 1: 3; Rome. 1: 7; 1 Cor. 1: 3; 2 Cor. 1: 2; Gal. 1: 3; Eph. 1: 2; Fl. 1: 2; Qté. 1: 3; 1 Thess. 1: 1; 2 Thess. 1: 2; 1 Tim. 1: 2; 2 Tim. 1: 2; Titus. 1: 4; Flm. 3.

[13] Comparez: Isaac le Syrien, le Révérend. Le mot 2. M., 2006. S. 16.

Source: Pravoslavie.Ru

Auteur: Metropolitan Athanasios Limassol

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