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"L'icône de la prière." Qu'est-ce que c'est?

"L'icône de la prière." Qu'est-ce que c'est?

14.03.2018
tags: Religion, Christianisme

Puis-je "prier" l'icône? Discours du peintre d'icônes.

Comme cela arrive souvent, venant de l'incrédulité ou du mysticisme occulte dans l'Église, nous, dans la simplicité sincère du néophyte, prenons la foi de tout ce que nous verrons, entendrons ou lirons d'abord.

Le temps passe, et certaines choses commencent à nous faire douter. Et combien de fois, ne voulant pas nous séparer d'une image aussi familière et accueillante du monde, nous commençons à trouver des explications ou des justifications «pieuses» pour tous les moments douteux. Bien qu'un sujet douteux nécessite peut-être un examen critique et une comparaison avec un véritable enseignement de l'église. Voici un de ces articles.

De la combinaison même de mot il est tout à fait clair que l'icône de prière est une icône qui a été priée pour. Il serait difficile d'appliquer une autre lecture ici. Mais qu'est-ce que cela signifie? Pour un occultiste, une personne pratiquant la magie, etc. dans ce cas, tout est très simple - les gens prient l'icône, produisant une sorte d'énergie spirituelle, qui accumule éventuellement en matière d'icônes et peut ensuite être adressé déjà à la prière du (par exemple, ils sont expliqués par des instances d'icônes miraculeuse). Dans l'occultisme, par exemple, le soi-disant téraphim, un fétiche spécial, capable d'accumuler de l'énergie magique, joue un tel rôle. Bien sûr, cela n'a rien à voir avec l'enseignement de l'Église à propos de l'icône. L'icône est sainte non parce qu'ils prient avant. Il n'a pas besoin d'être "chargé" de prière. Tout le contraire. Elle est déjà sainte avec une de ses attitudes envers l'image originale et c'est pourquoi celui qui est représenté prie devant elle. Dans les Actes du Concile œcuménique du septième déclaré ce qui suit: « Au cours d'un certain nombre de ces éléments que nous reconnaissons le saint, ne pas lire la prière, parce qu'ils sont le nom même de toute sa grâce et de sainteté ... dénotant [icône] nom connu, nous attribuons son honneur au prototype l'embrassant et l'adorant avec respect, nous recevons la sanctification »(Actes des Conseils œcuméniques, avec .541).

Par conséquent, toutes les tentatives de donner une explication chrétienne du terme "namolennost", semblent plutôt gênant.

Ici, par exemple, l'un des sites emblématiques a dû voir une telle explication: "L'icône de la prière est une image sacrée. Comme toute image faite à l'aide d'une ligne et d'une couleur, l'icône devrait avoir un certain degré de compétence. Après tout, dans l'icône, tout est important: à la fois le contenu intérieur et la forme extérieure parfaite. Et si cela est réalisé, alors une telle icône attire les fidèles, près de cette icône les paroissiens du temple sont retardés, il est particulièrement facile de prier devant une telle icône. Et la prière reçoit une certaine réponse: l'icône devient une source de grâce - une action spéciale de Dieu dans le monde. Et les gens qui sont sensibles à un tel effet, cette icône s'appelle namolennoy. "

En fait, il est dit que l'icône devrait être de haute qualité ("avoir un certain degré de maîtrise"). Que devant une telle icône, il est facile de prier. C'est, grâce à cette icône, la prière, reçoit une réponse, et l'icône devient elle-même une source de grâce et un certain contingent de personnes ayant une sensibilité particulière, la grâce et ressent les juges parce qu'une telle icône appelée « namolennye ».
Quelle est la satisfaction de cette réponse? Je veux juste noter que la source de la grâce ne peut être Dieu, une image d'icône peut traduire cette grâce d'une manière (de la même manière comme une fenêtre dans la salle peut transférer la lumière du soleil, mais la vraie source de lumière est bien sûr pas une fenêtre, et le soleil). Et dans cette explication de Dieu, pour ainsi dire, non. Il y a des produits de qualité qui évoquent une réponse du consommateur, à la suite de laquelle il y a de la grâce, il y a un certain groupe sélectionné qui est capable de le ressentir. Et, en accordant la grâce de Dieu, non.


Icône de Petrov de Theotokos, XIV siècle

Oui, bien sûr, les icônes ne sont pas les mêmes. Il y a ceux qui apportent une contribution spéciale à la prière.

Bien que ce ne soit pas si simple. Après tout, les sentiments sont toujours subjectifs. À quoi, subjectif parmi différents groupes et à différents moments. Et maintenant, quelqu'un est évoqué par l'Icône de la Vierge de Vladimir, et certains ont des icônes académiques du XIXème siècle, etc.

De plus, il est étrange de percevoir l'argument selon lequel «à proximité d'une telle icône, les paroissiens du temple sont retardés». Cela indique la popularité de l'icône, rien de plus, mais la popularité n'est pas nécessairement associée à la grâce.

Encore une fois, qu'en est-il des icônes miraculeuses? En principe, toute icône est miraculeuse, mais il y a des icônes marquées de faits concrets de miracles et ces images sont particulièrement honorées par l'Église. Fait intéressant, tous ne se distinguent pas par «un certain degré de compétence», mais le Seigneur à travers eux a décidé de montrer une grâce spéciale sous la forme d'un miracle.

Mais d'une manière ou d'une autre, qu'est-ce que cela a à voir avec "choyer"?

Évidemment, vous ne pouvez pas "prier" pour une icône. Mais que faire si ce mot est considéré comme une tradition? Permettez-moi de vous rappeler que le mot même "tradition" en latin est traduit comme une tradition. Et les orthodoxes savent qu'il y a la Tradition de l'Église (avec une lettre majuscule), mais il y a des légendes locales (avec une lettre minuscule), qui sont loin d'être toujours pieuses. De l'Evangile, nous connaissons l'attitude du Christ envers de telles "traditions des anciens".

Quant aux icônes d'une bonne lettre hautement artistique, nous montrant clairement l'image du Christ, de la Vierge et des saints et de ceux qui contribuent à la prière, alors pour eux, à la fin, il y a une bonne parole russe - prière.

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