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La conscience de votre pauvreté avec une confiance totale en Dieu est la preuve de la vie d'une personne en Dieu et avec Dieu

La conscience de votre pauvreté avec une confiance totale en Dieu est la preuve de la vie d'une personne en Dieu et avec Dieu

27 mai 2018
tags: Religion, Christianisme

Parole sur le jour de la Sainte Trinité

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit!

Chers frères et sœurs, aujourd'hui nous célébrons la Descente du Saint-Esprit sur l'Eglise et sur chacun de nous - le jour de la Sainte Trinité!

Il y a dix jours, les disciples du Sauveur ont eu l'expérience de se séparer de leur Maître et Seigneur! Mais le Sauveur leur dit: "Vous n'avez pas à vous affliger de la séparation d'avec moi, quand elle vous donnera tant de bénédictions et tant de sagesse. Car, tandis que moi-même je reste avec vous et que l'Esprit ne vient pas, vous ne pouvez rien comprendre de grand ou de grand.

C'est-à-dire, sans communication vivante avec Dieu, sans convergence sur l'homme de l'Esprit de Dieu, il ne peut rien comprendre, grand ou grand.

« Comme Dieu vit ... l'aliénation et l'éloignement de Dieu est mauvais tourment insupportable de geenskih même avenir, les dommages les plus graves à l'homme, à la fois pour les yeux et l'absence de lumière pour la vie à emporter vie» [1].

La communion avec Dieu « doit être un état continu perpétuelle, de l'homme, de sorte que, s'il n'y a pas de communication avec Dieu, si elle est pas là, il faut admettre que se distingue par son but et sa destination. Une condition dans laquelle une personne est consciente que le vrai Dieu est son Dieu, et il est Dieu, c'est-à-dire dans son cœur, Dieu, mon Seigneur et mon Dieu (Jn 20 :. 28), a un seul signe décisif de la présence en elle le début d'un véritable chrétien vie spirituelle "[2].

Nous sommes tous appelés à devenir la demeure de la Sainte Trinité et, comme le dit le Sauveur, nous viendrons et nous ferons notre demeure avec lui! (In. 14: 23).

Et cette action en nous de Dieu, dans la Trinité des adorés, est sa communion avec notre esprit. Cette communication vient de Dieu, inséparable dans les trois visages. C'est pourquoi il est dit que le Fils, le Saint-Esprit et le Père entrent tous deux en communion avec nous. Voilà à quel point la miséricorde de Dieu est grande pour nous: le Dieu trinitaire vit en nous!

Mais la communion même avec Dieu s'accomplit par la grâce du Saint-Esprit, qui construit une demeure en nous, et avec Dieu le Père et le Fils de Dieu s'installe en nous.

"L'Esprit de Dieu vit dans l'Église. Et l'Esprit de Dieu vit-il en nous? "Qu'arrive-t-il à l'âme d'une personne, à la personne même quand elle rencontre Dieu?

Souvenons-nous d'Abraham et du prophète Isaïe. En regardant vers Dieu et en voyant la grandeur de Sa toute-puissance, Abraham connaissait sa pauvreté devant Dieu, se reconnaissait lui-même comme de la terre et des cendres.

Aussi, le prophète Isaïe, lorsqu'il a vu Dieu sur le trône, a aussi connu sa pauvreté, la pauvreté devant Dieu. Celui qui voit Dieu se voit, et plus il voit clairement Dieu et lui-même, plus il révère avec révérence et s'humilie lui-même. "Qui es-tu, Seigneur? et qui suis-je? Tu es l'abîme de l'être et de la vraie gloire; et je suis l'abîme de l'insignifiance et de la méchanceté! "[3].

Aussi, l'apôtre Pierre, voyant le miracle accompli par le Seigneur, et voyant sa pauvreté, s'exclama: "Eloigne-toi de moi, Seigneur! parce que je suis une personne pécheresse "(Luc 5: 8).

« L'Esprit de Dieu est intimement affecte l'esprit d'une personne et elle met en mouvement, il rétablit le sens de la dépendance complète de Dieu, que Dieu est tout ce qu'il ya et contient Mzdovozdayatel. Tout cela éveille notre conscience, qui est le témoignage de nos actes et sentiments, parmi lesquels se produit rarement c'est ce que l'on regardait avec l'approbation de Dieu. Conscience avec la crainte de Dieu et le sens de la dépendance complète de Dieu a mis l'homme au sens du désespoir de sa position: comme l'Écriture dit: « Où puis-je ... où l'évasion? » (Ps 138 :. 7). Mais il n'y a nulle part où échapper: pris et entre les mains de Dieu "[4].

"Si vous voyez vos péchés, comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé"

Par conséquent, les saints pères disent: "Si vous voyez vos péchés, comme le sable de la mer, et ceci est le commencement de l'illumination de votre âme et un signe de sa santé" [5].

C'est, en communiquant avec Dieu, l'âme humaine, tout d'abord, voit sa pauvreté. "Le succès dans la vie spirituelle se manifeste par une conscience toujours plus grande et plus grande de son inutilité, dans le plein sens de ce mot, sans aucune restriction; donc si le prix est donné à lui-même, à quelque égard que ce soit, ça a mal tourné "[6].

Par conséquent, selon les saints pères, «une combinaison sincère avec le Seigneur <...> repose sur la connaissance de sa pauvreté et la connaissance de la richesse de Jésus-Christ. La foi apporte la richesse du Christ à sa pauvreté et, pour cette raison, allie le cœur au Seigneur. "[7]. C'est cette connaissance de sa propre pauvreté, avec l'espérance de Dieu, qui est le signe de la communion de l'âme avec Dieu.

La vision de sa pauvreté donne lieu à une vision de l'abondance des miséricordes de Dieu dans l'homme - et des innombrables multitudes de la miséricorde de Dieu

Telle est la vision de sa pauvreté crée chez les gens une vision de l'abondance de la grâce de Dieu, est Dieu dans la Dispense de la personne que tout le monde de tous les côtés par les grâces de Dieu qui dit l'évêque Théophane le Reclus, moins de respirer que de recevoir des faveurs, et ce moment plus que la distance même de la miséricorde à la miséricorde.

Nous ne remarquons pas beaucoup d'ennuis, car ils passent inaperçus pour nous. Mais en revenant, nous ne pouvons pas nous empêcher de voir qu'il y a eu des problèmes là et là, et nous avons passé, et comment cela s'est passé, nous ne pouvons pas le dire. Tellement innombrables pour nous - à chacun de nous - les miséricordes de Dieu.

Par conséquent, l'action de grâce envers Dieu est née et la joie, l'acceptation joyeuse de tout ce qui arrive dans la vie. Parce qu'alors une personne voit toujours la main du Seigneur, la harcelant des peines et des ennuis. Une telle personne est heureuse pour tout le monde, comme les pauvres, qui prennent tout et qui sont satisfaits de chaque aumône.

Il y a un tel akathiste "Gloire à Dieu pour tout", c'était l'un des akathistes préférés du Père John (Paysanne). Il se déverse grâce à l'âme du Dieu humain pour toutes les miséricordes qu'il l'entoure. Pour quel genre de pitié?

  • Pour tous vos bienfaits guidés et secrets, pour la vie terrestre et pour les joies célestes du Royaume de Votre avenir (Kontakion 1);
  • [pour] les dons généreux de Votre Providence, révélés à moi du premier jour jusqu'à maintenant (Ikos 1);
  • Parce que Tu m'as appelé à la vie (Ikos 1);
  • Parce que Tu m'as montré la beauté de l'univers (Ikos 1);
  • Parce que tu as ouvert le ciel et la terre devant moi comme un grand livre de sagesse (Ikos 1);
  • Parce qu'il nous a aimés avec un amour divin profond et incommensurable (Ikos 12);
  • pour vos miséricordes secrètes et manifestes (Ikos 1);
  • pour les soins incessants de moi (Ikos 5);
  • pour une coïncidence prometteuse des circonstances (Ikos 10);
  • pour le bonheur de vivre, de bouger, de contempler (Ikos 5);
  • pour la coupe de la vie, pour le pain de la joie éternelle (Ikos 11);
  • pour chaque étape de la vie, pour chaque moment de joie (Ikos 1);
  • pour les beaux moments de ma vie (Ikos 5);
  • pour les plaisirs clairs du coeur (Ikos 5);
  • parce que vous nous envoyez des échecs et des tribulations afin que nous soyons sensibles à la souffrance des autres (Ikos 9);
  • pour la profondeur de Ton esprit, imprimée partout dans le monde (Ikos 3);
  • Parce que Tu nous as entourés de milliers de tes créatures (Ikos 3);
  • pour la douceur des animaux qui nous servent (Ikos 5);
  • pour des réunions de pêche avec des personnes (Ikos 5);
  • pour l'amour des parents, pour le dévouement des amis (Ikos 5);
  • pour dormir au repos rempli de grâce (Ikos 4);
  • Pour votre intimité dans les ténèbres, quand le monde entier est loin (Ikos 4);
  • pour la vie terrestre, un signe avant-coureur du ciel (Ikos 2);
  • pour l'espoir de la beauté immortelle impérissable (Ikos 3);
  • pour notre soif inextinguible d'appel de Dieu (Yokos 6);
  • pour votre révélation, pour le bonheur de vous sentir et de vivre avec vous (Ikos 6);
  • pour tout ce qui nous est révélé par votre bonté; Pour ce que tu as caché dans ta sagesse (Ikos 7);
  • pour tout, pour la Trinité Divine, Tout-Bien! (Ikos 12).

Et tout cela affirme l'homme dans son espoir pour la Providence de Dieu et la dévotion à la volonté de Dieu.

Alors, chers frères et soeurs, souvenons-nous que la conscience de notre pauvreté avec une confiance et une dévotion totales envers Dieu est la preuve de la vie d'une personne en Dieu et avec Dieu.


[1] Théophane le Reclus, saint. Le contour de la morale chrétienne. M: La Règle de Foi, 2010. S. 50.

[2] Ibid. S. 54.

[3] Veniamin (Fedchenkov), métropolite. Le Royaume de la Sainte Trinité // https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/tsarstvo-svjatoj-troitsy/.

[4] Théophane le Reclus, saint. Qu'est-ce que la vie spirituelle et comment l'accorder? Lettre 22 // https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/22.

[5] John (Alekseev), intrigant. Lettres des Starts de Valaam // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Valaamskij/pisma_valaamskogo_starca/2.

[6] Théophane le Reclus, saint. Lettres à shimonahini Eletski monastère Znamensky Madeleine (dans le monde Sophia Mikhaïlovna Ivanova). Lettre 705 // Théophane le Reclus, saint. Collection de lettres. T. 4 // http://www.xpa-spb.ru/libr/Feofan-Zatvornik/sobranie-pisem-4-705.html.

[7] Théophane le Reclus, saint. L'inscription du dogme chrétien. Sentiments et dispositions sur le chemin de la réunion avec Dieu. L'émotion et l'emplacement de la combinaison de chemin avec le Seigneur Sauveur //https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/4.

Hieromonk John (Ludishchev)
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