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La Russie est étroitement liée à Byzance, mais en sait très peu à ce sujet

La Russie est étroitement liée à Byzance, mais en sait très peu à ce sujet

1 2018 Juin LJ cover – Россия теснейшим образом связана с Византией, но знает о ней очень мало
tags: Religion, Orthodoxie, Russie, Histoire, Europe

Une conversation avec l'historien Pavel Kuzenkov

L'Empire Byzantin était, à bien des égards, le précurseur de la Russie sur les plans spirituel, culturel et politique. Néanmoins, nous en savons encore très peu, bien que la connaissance de son histoire nous ait mis en garde contre de nombreuses erreurs dans le passé et dans le futur. A propos de Byzance et sa signification pour la Russie, nous avons décidé de parler avec le candidat des sciences historiques, professeur Sretensky Séminaire théologique de Paul Kuzenkova. Aujourd'hui, nous publions la première partie de la conversation.

A l'époque soviétique, Byzance était presque effacé de la mémoire

- A quel point connaissons-nous Byzance et son histoire aujourd'hui?

- C'est en général une histoire assez dramatique - la diffusion des connaissances sur Byzance, non seulement ici, mais aussi dans la culture européenne en général. Pendant longtemps, jusqu'au XXe siècle, la tradition culturelle européenne a rejeté Byzance. En particulier les éclaireurs français ont essayé, pour qui Byzance était associé à la monarchie de Bourbon détestée et au cléricalisme sombre. L'Anglais Gibbon, un disciple des encyclopédistes, décrit l'histoire de Byzance comme l'époque du déclin et de la désintégration du grand Empire romain.

La même attitude, curieusement, a eu lieu en Russie. Pierre le Grand n'aimait pas Byzance. Il a plus d'une fois déclaré sans ambages que «la monarchie de la Grèce» est un mauvais exemple de la façon dont vous pouvez ruiner un pays si vous donnez libre cours aux prêtres et aux moines et oubliez les affaires militaires.

L'image mythique de l'Empire byzantin comme un « État défaillant » soi-disant dégradée en raison piété ostentatoire, l'hypocrisie et l'immoralité, alimentée par les réalités des monarchies européennes catholiques XVIII-XIXvekov. Les auteurs byzantins eux-mêmes n'en savaient pas grand-chose, bien que peu à peu ils aient publié et traduit. C'était un champ de connaissance très particulier, où d'ailleurs toutes sortes de préjugés dominaient.

Une percée certaine est survenue grâce au «Corps des écrivains d'histoire byzantine» allemand. Cette série a été publiée par les meilleurs historiens allemands à Bonn pendant tout le 19ème siècle. Les textes publiés ici comprenaient l'abbé Min dans sa célèbre patrologie grecque. Avec Byzance a commencé à se familiariser de plus près, il a commencé à être étudié - tout d'abord, en Allemagne, en France et en Russie. Ce sont les trois principaux centres d'étude de Byzance.

Un état qui existait depuis plus de mille ans dans une situation extrêmement difficile

Le monde a commencé à apprendre Byzance et comprendre qu'il est - pas ce qu'il semblait si longtemps. De plus, de nombreux scientifiques ont commencé à le considérer comme l'un des plus réussis dans l'histoire des Etats du monde, qui a duré plus de mille ans dans un environnement extrêmement difficile. Byzantinologist a été demandé dans la sphère politique, où il y avait une demande de la soi-disant byzantine stratagèmes - un modèle de résoudre le conflit de dans les situations désespérées notoirement. C'était particulièrement intéressant pour les Britanniques quand ils affrontaient la menace de perdre leur énorme empire. Comment, ayant perdu la puissance militaire, maintenir la domination? Ceci, en fait, est l'un des principaux « savoir-faire » de la civilisation byzantine - maintenir le leadership par les petites forces, sans victoires et conquêtes majeures, souvent entourées d'une concurrence beaucoup plus forte et agressive. Maintenant, nous appellerions ce type de domination "soft power".

Malheureusement, dans notre pays, l'étude de Byzance, si bien développée au début du XXe siècle, a effectivement cessé pour des raisons que nous connaissons. A l'époque soviétique, l'empire et même les orthodoxes ne pouvaient pas susciter l'enthousiasme. Byzance est tombé sous ce que les Romains appelaient damnatiomemoriae (effacement de la mémoire - lat.). Ce n'est pas qu'ils le condamnent - ils ont juste essayé de ne pas le remarquer ou de le remarquer en un éclair, et seulement dans un sens négatif. En particulier, les plans du gouvernement tsariste de prendre Constantinople ont été sévèrement condamnés, ce qui, selon la mythologie de l'époque, a provoqué un massacre insensé de soldats russes dans les champs de la Première Guerre mondiale. Inutile de dire que l'orthodoxie comme fondement de la civilisation byzantine n'a pas contribué à son étude dans l'atmosphère de l'athéisme militant.

Cependant, après la grande guerre patriotique, avec une certaine réhabilitation de l'orthodoxie et l'intérêt croissant pour l'histoire russe, il y a encore un certain intérêt pour Byzance. Soudain, le journal académique "Byzantine Season", fondé en 1894, est en train de renaître, avec une couverture qui ne diffère pas de celle d'avant la révolution. Dans l'Institut d'Histoire de l'Académie des Sciences de l'URSS, un groupe byzantin est formé, le Département des Etudes Byzantines est ouvert à la Faculté d'Histoire de l'Université de Leningrad. Apparemment, les autorités soviétiques ont essayé de chercher des racines plus sûres que l'idéologie prolétarienne.

"Mais ils étaient, peut-être, assez d'études et d'études scientifiques abstraites?"

- C'était une sorte d '"ordre politique". Après la guerre autour de l'URSS, un bloc militaro-politique a été formé en Europe de l'Est, qui comprenait plusieurs pays historiquement orthodoxes. Peut-être alors les dirigeants soviétiques ont-ils pensé à recréer une certaine similitude du monde byzantin sur la plate-forme de Moscou. Il était même prévu d'organiser un nouveau concile œcuménique à Moscou. Cependant, ce projet, qui a effrayé les Américains, a d'abord effrayé, car il était impossible de combiner l'idéologie communiste avec le patrimoine byzantin.

Après cet intérêt pour Byzance au niveau de l'état a disparu, il est resté seulement dans les limites des études académiques d'un cercle restreint d'experts mentionnés par vous. Dans le peuple de Byzance, personne n'avait d'idée. Il n'y avait que des images à moitié mythiques, à demi caricaturales, comme l'incomparable Smoktunovsky et Terekhova dans le film "La Russie primaire". Ce Justinien, que le calife de Bagdad - tout semblait du même opéra, un peu de saveur orientale.

Le paradoxe principal était que la Russie, comme aucune autre civilisation, étroitement associée à Byzance, en savait toujours très peu à ce sujet.

- C'est à l'époque soviétique?

- Et dans le Soviet, et dans le post-soviétique. Oui, et à l'époque pré-soviétique, Byzance a aussi commencé à apprendre. Même Konstantin Leontiev, l'auteur du concept bien connu de «Byzance», a admis qu'il ne sait presque rien du vrai Byzance. L'intérêt a été ravivé, étrangement, en raison du fait que l'accès aux réalisations de la science occidentale a été ouvert. Les scientifiques russes ont soudainement vu toute l'énorme richesse qui a été développée au cours du siècle dernier sur ce sujet à l'étranger, où l'intérêt pour Byzance n'a cessé d'augmenter.

Les expositions d'art byzantin, qui ont eu un grand succès dans le monde occidental, ont joué un grand rôle dans ce domaine. En général, l'art est l'un des moyens les plus importants de promouvoir une culture ou une civilisation particulière dans le monde moderne. Et à cet égard, Byzance a beaucoup à montrer. Les principaux musées américains et européens accueille régulièrement des expositions consacrées à Byzance sous le nom: sonore « L'âge de la spiritualité », « Gloire de Byzance », « Trésors de l'art byzantin », « Le ciel et la terre », etc. Dans les 1990-ies, ils ont reçu une résonance assez large, et ont surgi une sorte de mode pour Byzance, qui est venu en partie dans notre pays.

Mais pour la Russie, Byzance, bien sûr, est plus que du luxe et de la grandeur. Ceci est mis en évidence par la résonance inattendue provoquée par le film de l'évêque Tikhon "La mort de l'empire. Leçon byzantine ", publié en 2008-ème année. Bien sûr, c'était plutôt une parabole sur le thème byzantin, une tentative d'introduire le thème de Byzance dans l'espace d'information russe. Mais le film a provoqué un véritable choc culturel. Beaucoup et beaucoup de gens ont découvert pour eux-mêmes un inconnu, mais si semblable à notre monde, pas oriental et non occidental, avec une histoire grande et tragique.

La Russie est étroitement liée à Byzance

- En général, pensez-vous que la connaissance de Byzance aujourd'hui soit à un niveau satisfaisant ou non?

Hélas, c'est loin d'être satisfaisant. À ce jour, il n'y a pas de Byzantinisme en Russie en tant que discipline historique à part entière. Bien que pratiquement dans tous les pays du monde, plus ou moins développés, il existe des institutions entières spécialisées à Byzance, même au Danemark et en Slovaquie. Et dans notre pays, il n'y a pas de faculté à part entière où nous pourrions nous livrer à des études byzantines. Seulement à la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou. Lomonossov est un département mixte de la philologie grecque byzantine et moderne, et même des centres séparés - à Saint-Pétersbourg, Ekaterinbourg et plusieurs autres villes. Et c'est tout. La chose la plus triste est que récemment, et ce fut après la sortie de « byzantine leçon » sujet « de Byzance » a été expulsé des programmes nationaux des écoles théologiques, où il est en toute sécurité réalité existe en années soviétiques sans Dieu ...

- Pourquoi cette situation s'est-elle développée?

Il est étonnant de se demander avec quelle insistance nous ignorons nos racines civilisationnelles

- Le scientifique toujours, et aujourd'hui en particulier, est au service de la société. Il ne peut s'engager dans ce qui l'intéresse personnellement, mais seulement par ce qui est revendiqué dans cette situation «scientifique et politique» particulière, pour laquelle il est prêt à payer ceux qui ont de l'argent. Aujourd'hui en Russie, l'argent pour la science est distribué par des fonctionnaires et des «agents étrangers» sous couvert d'ONG. Pour le premier, Byzance est incompréhensible et ennuyeux, car ce dernier est dangereux. C'est un cercle vicieux: dans une société il n'y a pas de demande pour l'étude de l'Empire byzantin, parce que le peuple russe ne savent rien à ce sujet, et il ne sait pas parce que la science (et dans l'art, la culture, les médias) il n'y a pas de demande des représentants de la société. Il est surprenant que nous ignorions l'insistance, même en coupant délibérément nos propres racines civilisationnelles. Nous préférons étudier certaines choses exotiques, mais ne remarquons pas à quoi s'enracine notre État millénaire, qui est d'une importance vitale pour nous-mêmes. Il est réconfortant, cependant, que Byzance vivant puisse être vu tous les jours dans n'importe quelle église orthodoxe.

"Antiquité chronique" ou stade supérieur de développement?

- Pourquoi Byzance a-t-elle ressenti une telle aliénation dans la culture occidentale européenne, outre des raisons politiques?

- Cela est notamment dû aux particularités de la culture byzantine. Européens occidentaux dans les temps modernes et la vérité, il était difficile de le comprendre. En effet, à Byzance, une autre tradition culturelle dominait, qui se reproduisait avec une grande précision de siècle en siècle. Par exemple, nous ne pouvons souvent pas déterminer avec certitude si tel ou tel ouvrage est écrit en V ou au XIVe siècle. Mais c'est 11 siècles! Imaginez qu'en Russie, au XXXe siècle, quelqu'un écrira des poèmes dans la langue de Pouchkine ...

Bien que, bien sûr, la culture byzantine n'exclut pas la pensée créative et le développement. Seulement il a une forme spécifique, il est inhérent à même une certaine excitation d'imitation et de réincarnation. Si nous comparons Byzance à l'Europe de l'Ouest, alors, en effet, nous pouvons clairement voir à quelle vitesse tout change en Europe occidentale du Xe au XVe siècle. Mais les grandes cultures sont comme des arbres puissants. Quand l'arbre est petit, il est facile de voir à quelle vitesse il pousse, mais les chênes séculaires sont les mêmes d'année en année. La culture de l'Europe de l'Ouest était alors jeune, sa croissance à cette époque est très perceptible. Et la culture byzantine est une culture qui a mille ans, elle remonte à la Grèce antique. Et, bien sûr, sa métamorphose est plus difficile à remarquer. Mais cela ne signifie pas qu'il est moins développé. Au contraire, c'est juste un signe d'un plus haut degré de développement.

La Russie est étroitement liée à Byzance

Oui, les Européens de l'Ouest étaient caractérisés par une attitude méprisante à l'égard de Byzance. A cette occasion, un professeur allemand a même trouvé une expression caustique: "Antiquité chronique". Cela signifie que toutes les cultures européennes normales sont allées plus loin, à travers le Moyen Age dans le New Times, et les Byzantins sont restés dans l'Antiquité. Dis, c'est une forme de conservation et d'infertilité.

Cependant, lorsque la culture - et pas seulement la culture - atteint un optimum, un mouvement ultérieur peut se transformer en une perte et une dégradation. À mon avis, dans le monde en évolution rapide d'aujourd'hui, il est plus que jamais clair que la tâche la plus importante de la société n'est pas le développement en soi, mais la préservation d'un niveau qui est en soi incroyablement difficile. Et Byzance est l'un des exemples les plus frappants de la capacité à conserver son optimum.

A Byzance, la culture ancienne était une partie organique de la vie quotidienne

Maintenant, probablement, tout le monde comprend à quel point même la civilisation la plus développée peut facilement perdre ses acquis. Nous, en Russie, faisons cela avec une extase spéciale, détruisant notre culture jusqu'à la fondation même. Et les Byzantins à leur civilisation traités très soigneusement, très apprécié. Ils ont été caractérisés par une capacité délicate à aimer leur propre tradition ancienne, constamment la revitaliser. De plus, elle n'est jamais morte. À Byzance, il n'y avait pas de musées, pas de ministères de la culture et de l'éducation - la culture ancienne était une partie organique de la vie quotidienne. Obélisques égyptiens et statues antiques se tenaient dans les rues animées, et les écrits écrits il y a mille ans, tous les gens instruits le savaient. Mais tout cela ne signifiait pas un arrêt dans le développement. Prenons la tradition de l'église byzantine. Il a été formé par le 10ème siècle et depuis lors, il semble, n'a pas changé - mais ce n'est qu'à première vue. Si nous regardons de plus près, nous verrons un développement très intense. Chaque fois que de nouveaux écrits théologiques sont écrits, le culte, la musique d'église, l'architecture, la fresque, la peinture d'icônes, etc. sont en train de changer. C'est ce qu'on appelle une tradition vivante.

En même temps, il n'est pas question de "réformes". Pour les Byzantins, comme en général pour les cultures matures, toute innovation radicale est toujours mauvaise. "Une nouvelle affaire" s'appelait, en particulier, un coup d'Etat. Mais un renouveau et un développement naturels et harmonieux le long du canon, dans le style de la tradition établie, ont toujours été accueillis et considérés comme une «renaissance du passé».

La culture intellectuelle byzantine est une culture de lecture constante des vieux livres et de leur discussion animée, parfois même trop vive, du point de vue des mêmes Européens. "Que font-ils là, ces Grecs?" Ils doivent combattre les Turcs et ils aiment la théologie. Tout a été décidé depuis longtemps par les saints pères! "Oui, en effet, les saints pères ont tout décidé. Mais nous devons les comprendre. Nous ne pouvons pas simplement prendre la formule dogmatique et la mémoriser. Cela doit être compris par nous. Ceci est une condition préalable à une culture intellectuelle ancienne qui exige d'une personne de comprendre de quoi il parle. Compréhension, et non la reproduction aveugle de quelqu'un une fois élaboré des opinions. Si les Byzantins étaient juste conservateurs, réactionnaires, ils seront inévitablement confrontés à un décalage de vieilles recettes les nouvelles tâches et Byzance mourraient très rapidement.

Monde byzantin et russe

- Comment l'expérience byzantine peut-elle être importante pour nous?

- Byzance, ont perdu beaucoup dans la puissance militaire et économique, pourtant, depuis longtemps, il a maintenu une grande autorité dans le domaine spirituel et intellectuel. A même été proposé un tel terme - "Monde byzantin". Et c'est précisément ce que vous avez choisi de l'héritage byzantin des Britanniques après l'Empire britannique effondré et à sa place a créé le « Commonwealth of Nations ». Les Britanniques ont essayé de trouver ces instruments, qui peuvent être maintenus en influence, en perdant le pouvoir politique. Mais les Byzantins ont magistralement utilisé cette opportunité. Prenez la relation de Byzance et de la Russie. La Russie n'a jamais été une partie de l'Empire byzantin, les empereurs n'a jamais obéi, mais depuis des années presque 500 l'Église russe faisait partie intégrante de l'Orthodoxie byzantine. Et la culture spirituelle médiévale russe est inséparable du grec.

La question se pose pourquoi la hiérarchie russe, princes russes ne s'y est pas opposé, n'a pas insisté sur la création de la culture « nationale » spéciale et les Grecs se sont contentés du rôle des étudiants? De toute évidence, le fait que le niveau culturel et la crédibilité des Byzantins était si élevé qu'il n'y avait rien d'humiliant à compter sur leur expérience et de lire en traduction Pères grecs. Dans le christianisme, il n'y a pas de frontières nationales. L'idée de diviser l'Église sur une base nationale est en fait une idée anti-chrétienne, car, dans le Christ, il n'y a ni scythe ni hellénique. Les églises locales sont locales, pas nationales, bien que dans le culte peut utiliser les langues nationales. Ainsi, l'Eglise russe a d'abord utilisé la langue liturgique slave, mais jusqu'au 15ème siècle était l'une des métropoles du Patriarcat de Constantinople.

L'État russe a, à bien des égards, répété le sort de l'Empire byzantin. Elle a également constamment perdu la périphérie, notamment en raison de l'émancipation nationale. Nations faisaient partie des puissances développées, nous aperçûmes tout ce qu'ils ont donné aux Romains (comme les Byzantins eux-mêmes appelés - « Romains » en grec), et est tombé loin d'eux, parce qu'ils ont cessé d'être dans le besoin de soins. Cela peut être traité avec regret, en essayant de supprimer le "séparatisme", par la force pour rétablir l'ordre. Mais cela est rempli de problèmes encore plus grands, l'accumulation de ressentiment et de haine. Beaucoup plus efficace est un autre mécanisme, que l'on peut appeler un «espace culturel général». Nous sommes des peuples différents et des pays différents, mais un ensemble culturel: une seule famille de chrétiens orthodoxes. Avec l'aide des syndicats et la tradition de l'église byzantine totale établir et maintenir avec succès tout à fait, ce domaine est son influence culturelle dépasse largement les frontières politiques de l'empire.

- Dans le concept de «monde byzantin», il existe des parallèles évidents avec le «monde russe».

- Aujourd'hui, personne ne comprend vraiment ce qu'est le monde russe. Si nous mettons dans ce concept un contenu strictement national, il est clair qu'un tel concept n'est pas viable. "Le monde russe" en tant que concept post-impérial nostalgique provoquera également le rejet. Mais si nous avons à l'esprit que le contenu culturel, en se fondant principalement sur le début chrétien, remontant à une racine byzantine commune, fondée sur des valeurs culturelles communes et les notions de bien et le mal, dans la commune des saints et des héros - alors ce concept venu à la vie et la volonté très efficace. Potentiel culturel et civilisationnel de la Russie est énorme - et il est renforcé à plusieurs reprises par notre expérience du potentiel de développement du monde byzantin.

"Mais cela fonctionnera-t-il dans des conditions de société déjà sécularisée?"

Même une société sécularisée est élevée sur les normes morales élaborées par le christianisme

- Ce sera, parce que même une société sécularisée est élevée sur des normes morales et des idées développées par le christianisme. Or, ces normes - ce qui est bon et ce qui est mauvais, qui est le héros et qui est l'anti-héros - transmettent puissamment la culture protestante anglo-saxonne à travers ses instruments d'influence culturelle. Mais sous eux, le sol intérieur a commencé à disparaître. Et dans les pays du monde chrétien oriental, ils n'ont rien à attraper, nous avons des idéaux américains profondément enracinés. Notre sujet moral est différent. Nous, par exemple, n'avons pas l'idée de la lutte du bien absolu avec le mal absolu par la magie inhérente aux Allemands.

- Et la popularité, y compris la nôtre, de livres sur Harry Potter?

- Les enfants aiment généralement tout ce qui est magique. Et, bien sûr, avec la croissance des nouvelles technologies de l'information, l'influence des valeurs occidentales va croître de façon exponentielle. Mais jusqu'à présent, les sondages montrent qu'en Russie - et dans d'autres pays orthodoxes aussi - les lignes directrices de valeur traditionnelles dominent largement. Cependant, si au cours des prochaines années 50 ces valeurs ne trouvent pas de renforts sous la forme de formes pratiques et culturelles réelles, notre histoire sera perdue. Nous allons perdre la civilisation orthodoxe.

La beauté est la preuve la plus convaincante de la vérité

C'était la force principale de la civilisation byzantine. Elle était capable de traduire les valeurs chrétiennes à travers des formes culturelles. En fait, seulement grâce à cela, la Russie est devenue un pays chrétien. Après tout, si les Grecs disaient simplement: «Voici l'Évangile, vivez comme il est écrit ici», cela n'intéresserait personne. Mais le christianisme est entré dans la culture byzantine - musique, architecture, littérature, poésie. Rappelons-nous l'effet que le service des ambassadeurs du prince Vladimir avait dans l'église de Sainte-Sophie. Selon la chronique, ils ont dit au prince: "Nous ne savions pas si nous étions sur terre ou au paradis. Véritable, Dieu demeure ici! "La beauté est la preuve la plus convaincante de la vérité. Pour une personne normale qui est belle, c'est bon et attirant, c'est moche - alors c'est mauvais et dégoûtant. Bien sûr, il y a la beauté extérieure, accrocheuse et temporaire, et la beauté intérieure, impérissable. Mais le christianisme byzantin était beau à tous égards - d'où, du point de vue de nos ancêtres, c'était une religion correcte. Cela semblerait primitif, mais très précis. Et maintenant la beauté des églises russes, des icônes et des hymnes joue un rôle énorme dans la propagation de l'orthodoxie.

- Qu'est-ce qui nous différencie de Byzance?

- Curieusement, beaucoup. Par exemple, à Byzance, il n'y avait aucune idée de l'état en tant que valeur principale et autosuffisante. C'était la tradition impériale païenne, mais avec l'avènement du christianisme, elle a été repensée. Le pouvoir d'État est le don de Dieu, il doit être respecté et honoré, mais seulement dans la mesure où il sert la volonté de Dieu: punir les méchants et aider les bons. L'empereur chrétien était considéré comme l'image terrestre du Christ et était appelé un «saint» - mais par la poste, et pas personnellement. Mais cela ne l'empêchait pas de critiquer, parfois très sévèrement, et le crime le plus terrible était la tyrannie - le service à lui-même, et non au peuple sur lequel Dieu l'avait mis. En Russie, très tôt, la personnalité même du dirigeant devint excessivement vénérée, comme si elle était séparée du peuple, de la société. Toute notre histoire est l'histoire des relations entre l'Etat et la société en tant que sujets isolés, très souvent tendus et méfiants. C'est un phénomène malsain, un signe de maladie interne.

La Russie est étroitement liée à Byzance

A Byzance, l'Etat n'était pas du tout conçu hors de la société, c'était une institution publique. Les empereurs ont souvent été renversés - c'était probablement l'une des «professions» les plus dangereuses. Les coups d'état n'étaient pas idéaux, mais un mécanisme réalisable pour la rotation de l'élite. Après tout, la stagnation et le manque de contrôle du système de gestion sont mortels pour la société.

- Et comment cela s'est-il combiné avec l'idée que l'empereur est l'oint de Dieu?

- Parfaitement combiné. L'empereur, bien sûr, est arrivé au pouvoir par la volonté de Dieu - mais a proclamé son peuple, et il ne suffit pas d'être né dans un palais. Pour le pouvoir, il était nécessaire de percer par sa propre force et talents. Il y avait même un tel terme: l'empereur «promu par Dieu», c'est-à-dire celui à qui Dieu a aidé à avancer au pouvoir. Mais dès qu'il n'a pas fait face à son travail pour une raison quelconque, il devrait être retiré.

- Qui nettoie?

"Le peuple, l'armée, le milieu sont ceux à qui ils doivent compter." Il est important que Dieu puisse nommer n'importe qui et n'importe où du plus haut poste de l'État, même un paysan d'une province éloignée. Donc, les ascenseurs sociaux ont fonctionné. Mais si celui qui se trouvait au sommet ne l'a pas fait, il y a un renversement et un coup d'État. Il convient de noter que, contrairement à la Rome païenne, les empereurs malchanceux ont rarement été tués. En règle générale, ils étaient aveuglés ou envoyés dans un monastère.

Vous ne pouvez pas recevoir ou conserver le pouvoir, s'il n'y a pas la volonté de Providence

Notre conception russe de l'oint élu de Dieu, qui hérite du pouvoir, crée inévitablement une impasse pour le développement politique. Dans les années de la monarchie, ils aimaient se rappeler les paroles de l'apôtre Paul: il n'y a pas de pouvoir, sinon de Dieu (Rom., 13, 1). Mais les Byzantins ont compris ces mots différemment: "Il n'y a pas de pouvoir non contrôlé par Dieu." Et par conséquent, il est impossible de recevoir ou de conserver le pouvoir, s'il n'y a pas de Volonté de Providence pour cela. Et à ce propos, il y avait un dicton: "la voix du peuple est la voix de Dieu".

- Mais alors c'est déjà une dépendance de l'opinion du peuple, de la foule.

- Strictement parlant, sous les gens qui nomment l'empereur, ce n'était pas la foule et pas les gens du commun (démos) qui ont compris, mais les soi-disant. "Laos" (ὁλαός). Ce sont ceux que nous appellerions maintenant l'élite: la couche militaire, politique et ecclésiastique suprême. Ie. Ce sont des gens qui savent ce qu'est le gouvernement et qui ne sont pas enclins à des actions sévères et mal conçues, puisque leur propre statut et même la vie en dépendent. À Byzance, il n'y a pas eu de principe dynastique de succession de pouvoir. Pour emprunter et, surtout, pour garder le trône, juste né dans la famille du roi, c'était difficile. Souvent, le père a couronné son fils de son vivant, mais après sa mort, il a dû prouver qu'il était capable de gérer l'état. Au Xème siècle. Un curieux système de co-gouvernement s'éleva: avec Vasilev de la famille royale, le gouverneur était un commandant militaire populaire qui était considéré comme son gardien. Généralement, les empereurs, en règle générale, étaient quelques - deux, trois, voire quatre. Ils ont été représentés sur des pièces de monnaie. Il semblerait, où est la monarchie? Mais l'essence de la monarchie n'est pas dans la gestion d'un seul homme, mais dans l'unité des autorités. La présence de plusieurs empereurs a garanti qu'il n'y aurait pas une rupture dangereuse dans le système de transmission de puissance. Les coups byzantins, assez fréquents, n'ont donc pas eu de conséquences sociales aussi catastrophiques que les crises dynastiques de l'histoire russe. Il ne s'est rien passé comme le Temps des Troubles ou la «Grande Révolution Russe», après quoi tout l'appareil gouvernemental a été abandonné. Imaginez: vous avez manqué de piles, et vous cassez et jetez l'enregistreur ...

Yuri Puschaev
Pravoslavie.Ru
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