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Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Avril 3 2018
tags: Religion, Christianisme, Enfant

Les notes de la mère

Veux-tu que ton fils obéisse? Depuis l'enfance, amenez-le dans la punition et les enseignements du Seigneur. Ne pensez pas qu'entendre les Écritures Divines était inutile pour lui ... nous les forcerons dès le plus jeune âge à pratiquer la lecture des Écritures.

- Saint Jean Chrysostome [1]

Elever des enfants dans l'enseignement et l'instruction du Seigneur. Enseignez aux enfants les bases de la culture orthodoxe. Enseignez aux enfants les Saintes Écritures. Enseignez les enfants de la Loi de Dieu ... Tout ceci est à peu près la même chose. Mais comment se rendre à cette entreprise - une activité importante et importante de la parentalité? En fin de compte, quand exactement à l'approche, à partir de quel âge pour commencer? Quand commencer à lire la Bible, l'évangile avec les enfants? Quand commencer à préparer les enfants pour les fêtes de l'église, quand leur parler de tel ou tel événement dans la vie de l'Église? Quand commencer à parler de la structure de l'église, du culte?

Enseigner la loi de Dieu en général

La loi de Dieu est une chose spéciale. Bien sûr, c'est en fait le sujet de l'étude, un ensemble de connaissances. Mais en premier lieu c'est quelque chose de plus - un mode de vie. C'est généralement une telle vie. La vie à l'intérieur de la culture orthodoxe. La vie sous la loi de Dieu. Et dans cette vie, en théorie, nous devrions amener nos enfants. En théorie et en pratique, en paroles et en actes. Ou, comme disaient les anciens, βίον και λόγον - enseignant "la vie et la parole" [2].

Si conditionnellement, alors l'enseignement des enfants à la Loi de Dieu peut être représenté sous la forme de telles parties.

Instruction-instruction verbale

Obtention d'informations, de connaissances théorie. C'est juste le sujet lui-même. Par exemple, l'étude des textes de la Sainte Écriture, une description cohérente des événements bibliques et de leur explication. Ou, par exemple, la description du temple, son dispositif. Liturgie, hagiographie et autres mots nobles se réfèrent également ici.

La formation de l'environnement de vie dans la Loi de Dieu, la vie dans la culture étudiée

C'est quand nous connectons le mot avec l'acte. Quand l'apprentissage est associé à la vie de l'étudiant. En bref et plus simple: quand nous organisons notre maison, la vie de notre famille afin qu'elle soit une vie à l'intérieur de la culture orthodoxe. Tout: la relation entre le père et la mère, l'ordre du jour et de la semaine, les vacances, les jeûnes - tout cela est construit sur la même loi de Dieu, qui est aussi un objet, une théorie que nous étudions tous.

En passant, c'est l'occasion unique pour l'éducation familiale. La capacité de relier la théorie à la pratique. La capacité de faire l'éducation d'un enfant n'est pas une pièce, pas un fragment, mais une plénitude de vie.

Lorsque nous créons un tel «environnement d'apprentissage», «environnement éducatif» dans notre maison, alors nous facilitons grandement notre tâche. Avec cette pratique, l'enseignement de la théorie s'avère naturel, facile, littéralement intégré dans la vie de l'enfant.

Et pourtant, quand nous enseignons pratiquement aux enfants la Loi de Dieu, quand nous construisons notre famille comme un "environnement" de culture orthodoxe, nous avons l'occasion d'attraper une chose mystérieuse, éphémère et si précieuse: construire votre maison comme une petite église. Après tout, il s'agit en fait d'une petite église - quand la famille vit, essaie au moins de vivre, juste dans la loi de Dieu, juste dans la culture orthodoxe.

La vie dans l'église

Le sommet de l'enseignement de la Loi de Dieu est la vie dans l'Église. Participation aux sacrements. La vie au rythme de l'année de l'église. L'enseignement dans cette école principale est dans notre école spirituelle, dans l'Église, où nos professeurs sont des prêtres, des évêques. Pères de l'Église, qui ont enseigné et continuent de nous enseigner pendant plus de deux mille ans.

Ici, la théorie ne fait que se concrétiser. En fait, nous étudions la théorie de la Loi de Dieu précisément pour entrer dans l'Église, afin de comprendre, afin d'apprendre, afin de réaliser la vie de l'Église.

L'étude théorique de la Loi de Dieu est donc une étape, une préparation à la vie dans l'Église. Donc la famille - la petite église - s'avère être incluse dans cette grande église. L'éducation et l'éducation dans une telle famille sont la préparation (et ensuite la consolidation) de l'éducation et de l'éducation de l'église.

Tout cela ensemble est un processus unique et indissoluble. Tout cela pris ensemble "enseigner aux enfants à la loi de Dieu". Et tous ces éléments d '"apprentissage" existent simultanément, simultanément. Non qu'ils aient d'abord «appris» quelque chose, puis «maîtrisé» leur vie familiale, puis «consolidé» dans l'Église. Ici, une chose, puis une autre, sans fin ni commencement, enveloppe, forme-formes. Et nos enfants, et nous-mêmes, et toute notre maison.

Commencer

Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Quand nous-mêmes commençons à vivre la vie de l'église, quand nous participons nous-mêmes aux sacrements de l'église, quand nous étudions nous-mêmes quelque chose, nous lisons les saints pères - ainsi nous commençons déjà à enseigner à nos enfants la Loi de Dieu. Même si nous n'avons pas encore d'enfants. Parce que c'est ainsi que nous nous préparons en tant qu'éducateurs et enseignants pour nos enfants. Sly une telle torsion: il s'avère que notre auto-éducation est la formation de la personnalité de l'éducateur de nos propres enfants.

Quand nous commençons à construire notre famille, notre mariage, nous préparons le «milieu culturel» dans lequel nous devons commencer, naître et élever nos enfants. De quels motifs le père et la mère construisent leur relation, leur mariage, c'est le début de l'éducation de l'enfant pour la loi de Dieu. Dans cette relation, dans ce système de valeurs nous allons donner naissance - nous apporterons - notre enfant-élève.

Il n'y a toujours pas de bébé ou il est seulement dans le ventre maternel - mais la culture de la famille est déjà en train de se former. Par exemple, le père et la mère commencent déjà et finissent leur journée par la prière. Déjà le dimanche ils vont au temple. Déjà recevoir la communion. Ils essaient déjà de construire eux-mêmes et leurs relations sur la Loi de Dieu, sur l'enseignement de l'Église. Alors "du ventre de sa mère" notre bébé commence "à étudier la loi de Dieu".

Le bébé n'est pas encore né, mais déjà dans le temple, où sa mère communie. Et papa prie déjà pour lui

Il est encore dans le ventre - mais sa mère prend déjà la communion. Et le Pape prie pour lui et le bénit déjà avant de s'endormir. Les premiers sons vagues que le bébé entend comprennent les sons du culte dans le temple.

L'enfant était né seulement - mais chaque dimanche il est dans le temple. Il ne sait toujours pas quoi que ce soit, mais il apporte aux icônes, parfume l'huile sainte, la Communion. Temple choeur, icônes, encens, bougies allumées - tout cela fait partie de sa vie, comme organique que les choses prosaïques habituelles: infirmière, Tétine, poussette, les cheveux de ma mère, mon cher lustre au plafond dans la chambre ...

Dans tout cela, le bébé grandit. Et donc éduqués et déjà formés. Pas encore verbal. Jusqu'à présent, juste la vie. La vie à l'intérieur de la culture orthodoxe. Avec cette culture, il respire, boit. Cela devient une partie de sa vie. C'est sa vie.

Mais il y a un point si important: que la famille en tant qu'espace culturel, que la famille en tant que petite Église soit vraiment un espace éducatif pour nos enfants, que tout le système fonctionne le mieux possible, les enfants doivent vivre au sein de la famille. Vivre dans la famille.

Je ne dis pas: les isoler du monde, ne pas les laisser entrer dans les écoles, les enfermer chez des amis et des parents - rien de tel, en tout cas. Mais que la famille avait une valeur éducative, la maison devrait être une place importante dans la vie de l'enfant. Pas le seul - à savoir, significatif. Seul un environnement significatif peut avoir un impact réel sur la formation de la personnalité de l'enfant. L'enfant devrait être banalement inclus dans la vie des parents, dans son rythme. Sinon, une image légèrement différente est obtenue, d'autres conditions du problème, d'autres approches et moyens de réaliser les objectifs fixés. Et en général, une histoire complètement différente s'avère.

Les étapes de la formation

Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Nous pouvons toujours créer un environnement de culture orthodoxe dans notre maison. Et avant la naissance du bébé, et pendant et après. Mais quand nous parlons de formation, ici, bien sûr, nous devons en quelque sorte nous rapporter à l'âge de l'étudiant. Et même pas tellement avec l'âge, mais avec sa capacité, sa disposition à entendre quelque chose, à écouter, à apprendre.

Et ici, en passant, nous, les parents, avons une fois de plus une opportunité unique: si nous sommes attentifs à nos enfants, si nous sommes proches d'eux, alors nous pouvons saisir ce moment insaisissable dans le temps. Nous pouvons commencer à former nos enfants juste quand ils sont prêts pour cela.

Quand exactement, à quel stade du développement de l'enfant pouvons-nous l'enseigner à la Loi de Dieu? Ici, le principe est simple. Toutes les étapes "habituelles", les activités - tout cela peut tourner dans le sens de l'entraînement "religieux". De même, exactement parallèle.

Nous disons à l'enfant: "Regarde: oiseau. Regardez: la fleur. " Ainsi, nous pouvons déjà dire: "Regardez: le temple. Regardez: la croix, et sur elle - notre Seigneur. "

Est-ce que le gamin est capable de regarder les images? Est-il possible de trouver une princesse, une maison, un soleil dans le livre? Donc, nous pouvons montrer le gamin et l'icône. Dites où il est représenté. Dans ses mots, en pointant sur chaque sujet, expliquant. On peut lui demander de montrer: où sur l'icône de l'introduction au temple une petite Vierge Marie? Où est son papa, où est maman? où sont les bougies? ..

Il est déjà clairement significatif d'écouter des contes de fées? Par conséquent, on peut aussi écouter des histoires bibliques

Le gamin est déjà clairement significatif en écoutant des contes de fées, des histoires? Donc, il peut écouter les histoires bibliques. Après avoir entendu "Contes de la princesse morte et sept héros" peut déjà répondre à la question, quel était le nom du prince? Par conséquent, après l'histoire de la création des premières personnes, nous pouvons demander à l'enfant de nommer son nom.

L'enfant a-t-il appris à dessiner, mais d'une manière ou d'une autre? Ainsi, il peut illustrer l'histoire biblique qu'il a entendu.

Le bébé moule déjà des figurines de pâte à modeler? Donc, en état d'aveugler certains métiers et sur un thème biblique.

L'enfant a appris à écrire, à lire en russe? Ou même juste en train d'étudier? Par conséquent, il est capable d'apprendre et Church Slavonic. Au même niveau, primitif comme la langue russe moderne.

Est-ce que l'enfant chante des chansons? Ainsi, les prières peuvent aussi être chantées. Même si cela ne fait que hululer de façon inappropriée - cela signifie qu'il peut aussi faire de la randonnée pendant le service général à domicile.

L'enfant est-il capable de répéter la phrase? Par conséquent, capable de lire une courte prière

L'enfant est capable de répéter la phrase, apprendre par cœur le quatrain? Donc, vous pouvez lire une courte prière.

Et c'est toujours ainsi, et ainsi en tout.

Par exemple, si nous parlons de l'étude des textes, des complots de l'Ecriture, alors l'image est la suivante. À 2-3, l'enfant regarde simplement la photo dans la Bible des enfants avec son père, regarde les fresques du temple avec sa mère. Dans les années 4-5 écouter des histoires bibliques, répondre à des questions simples après ces histoires, faire du bricolage sur des thèmes bibliques - pour les fêtes religieuses ou comme une illustration de fixation après avoir étudié une partie de l'histoire biblique. Et puis l'enfant pourra analyser, comparer ...

Tout - littéralement tout - que l'enfant sait et ce qui l'intéresse se tournera vers la Loi de Dieu

En 3 année, l'enfant vient juste au temple, sait ce qu'est un dôme et une croix. Et dans les années 10, il est capable de maîtriser le thème de l'appareil du temple. Après tout, il a pu étudier à l'école "le cycle de l'eau dans la nature" et l'analyse de la proposition de composition.

Graduellement, une spirale d'information obtenue "dans l'enfance" sera enfilée de plus en plus de nouveaux virages - en accord avec les intérêts et le développement de l'enfant. Nous analyserons la géographie de la Bible, la vie et d'autres informations factuelles intéressantes. Nous approfondirons les textes. Avançons dans Church Slavonic - les enfants liront et écouteront la Bible dans cette langue. Anglais bien maîtrisé - nous lirons avec eux non seulement les histoires d'O'Henry dans cette langue, mais aussi les textes des Saintes Écritures. Ou peut-être nous allons aussi analyser l'original grec ... Tout - même pas en fonction de l'âge, à savoir avec les besoins, avec les aspirations de l'enfant lui-même. Tout ce qui intéresse nos enfants dans la vie «ordinaire», tout ce qu'ils peuvent faire - tout cela - littéralement tout - se tournera chaque fois vers la Loi de Dieu.

Parents comme enseignants

Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Le plus tôt nous commençons à traiter avec les enfants, à leur enseigner - c'est d'enseigner, expliquer, dire en mots - le mieux. Et ce n'est pas qu'ils comprennent ce que nos enfants vont se souvenir. Peu de gens comprendront et se souviendront mal. Nous répéterons à peu près la même chose, mais de plus en plus difficile et de plus en plus grave année après année, chaque année - et la répétition deviendra la mère de l'enseignement.

Mais la chose la plus importante dans « apprentissage » est que si nous enseignons (assis, a ouvert le livre, spectacle, a été invité à répéter) les enfants que ni est l'enfance, nos enfants, « le lait maternel » commencent à percevoir leurs parents en tant que professeur. Accepter l'enseignement parental et l'enseignement des parents dans le cadre de la vie. Et dans ce cas, la formation d'un enfant de sept ans, dix ans, treize ans n'est pas une révolution dans les relations entre les enfants et les parents, mais une partie organique de la relation parent-enfant.

Depuis le tout début de l'enfance, nous avons introduit ces relations dans nos relations éducatives. Lorsque le papa - non seulement le maître de la conduite et le gestionnaire de l'argent de poche, n'est pas seulement un curseur pour les mauvaises marques et un enfant au plafond, mais aussi un enseignant. Quand maman - non seulement un spécialiste de la cuisson des côtelettes, l'interdiction de regarder des dessins animés 24 heures sur 24 et le laveur de plancher, mais quand même ... un autre enseignant. Et ces rôles sont déjà évidents. Parce que "c'était toujours", dès la naissance.

Dans une grande famille

Quand commencez-vous à enseigner aux enfants la Loi de Dieu?

Vous pouvez parler de l'âge, quand, comment et quoi dire aux enfants sur la Bible. Mais c'est quand il s'agit d'un seul enfant. Mais en fait, nous sommes tellement à l'écoute de notre premier enfant. Ensuite, le prochain bébé est né et grandit. Et nous leur enseignons déjà les deux. Puis le troisième, quatrième, cinquième bébé apparaît, et les plus grands grandissent ... Et il s'avère que nos études se concentrent sur un bébé de trois ans, et sur des écoliers et des adolescents.

L'éducation dans la famille est la formation dans un groupe d'âge différent. Très différent. Ainsi, le premier enfant de notre pays a tout reçu "en fonction de son âge", nous lui avons appris en tenant compte de son développement personnel. Mais le cinquième enfant reçoit les mêmes connaissances un peu différemment: il participe à notre leçon à la maison, en écoutant une histoire centrée sur les enfants d'âge moyen de la famille, avec des références à l'adolescent plus âgé.

Voyant que tout le monde dans la famille lit et étudie les Écritures, le bébé va apprendre: c'est très important et intéressant

Qui a gagné, qui a perdu? Tous ont gagné - les aînés et les plus jeunes. Au sujet des aînés, pour qui tout est spécial, spécifiquement concentré sur eux, cela semble compréhensible. Et à propos de plus jeune, il se trouve ici que. Les plus jeunes reçoivent une formation avancée, une formation donnée à la zone de développement proximal et à tous les autres intelligents. En même temps, en général, nos jeunes élèves reçoivent à peu près les mêmes choses que leurs frères et sœurs plus âgés. Parce que la Loi de Dieu est une: pour le bébé, pour le garçon et pour les personnes âgées.

Et aussi nos enfants, qui étudient avec leurs frères et soeurs plus âgés, reçoivent un bonus puissant spécial. Les tout-petits voient, par exemple, que les Saintes Écritures étudient tout. Ils ont sous les yeux un exemple de frères et sœurs plus âgés qui écoutent l'histoire de maman à propos d'une vision du prophète Isaïe. Et ces aînés sont enthousiastes, ils posent des questions ... Donc, tout est important, intéressant, ça mérite attention. Il s'avère que c'est ainsi que la vie humaine est arrangée: la mère avec la Bible à la main lit les textes, et les enfants l'écoutent et la démontent ...

Ainsi, les frères et sœurs plus âgés sont un exemple de disciple pour les plus jeunes. Ainsi, les jeunes enfants de la famille entrent dans l'environnement éducatif déjà formé et organisé. Et en passant, cela n'épuise pas tous les avantages d'une éducation inégale. Mais ceci est une autre histoire.

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Il s'avère donc que dans une grande famille, où l'enseignement des enfants de la Loi de Dieu est intégré dans la vie de la famille, "il y en a toujours eu", il n'y a pas de frontière comme "le début de l'apprentissage". Littéralement depuis la naissance, ce bébé est présent à la maison des leçons. Et à mesure qu'il grandit, il s'implique progressivement dans cette formation. Et, en passant, dans ce cas, il est encore plus facile de remarquer l'état de préparation du bébé pour tel ou tel type d'entraînement. Par exemple, tous les enfants ont reçu une tâche, ils peignent quelque chose. Et l'enfant de l'imitation, aussi, quelque chose attire. Vous regardez - et il a vraiment l'image quelque chose sur le sujet donné. Donc, voilà, le degré de son empressement personnel.

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Comment apporter une leçon - une histoire, une lecture - à chacun de nos enfants? Comment les inclure tous dans le travail global?

Par exemple, au cours de l'histoire, vous pouvez poser des questions aux enfants. Celui-là, puis un autre. Des questions simples - à l'enfant, difficile - aux enfants. Vous pouvez demander aux anciens de dire quelque chose aux plus jeunes. Dans ce cas, les enfants plus âgés reçoivent le rôle d'un enseignant - ce qui signifie qu'ils se souviennent eux-mêmes de quelque chose, répétez-le. Apprenez à formuler, et ainsi, à apporter vos pensées aux enfants. Souvent, l'histoire des enfants plus âgés est incomparablement plus compréhensible pour les tout-petits que l'histoire d'un adulte. Quand un enfant de 10 ans dit quelque chose à un enfant de cinq ans, il ne couine pas. Et ça ne dit pas des choses trop compliquées. Explique la façon dont nous, les adultes, n'arrivons même pas à expliquer. La pensée de cet enfant est dégagée, imaginative, directe.

Souvent, l'histoire des enfants plus âgés est incomparablement plus compréhensible pour les tout-petits que l'histoire d'un adulte

Si nous étudions, disons, une histoire sur un déluge mondial, alors nous tous - les «vieux» quatorze ans et les petits nouveau-nés - écoutons le texte de la Bible des papes. Puis nous discutons - les petits ne discutent évidemment pas, au mieux, ils écoutent juste. Avec les enfants plus âgés, la discussion peut parfois aller à la jungle même de la philologie, de l'histoire, de la géographie et des interprétations théologiques. Et puis on fait de l'artisanat avec les petits: on fabrique une arche de pâte à modeler, on y plante des animaux. Et les adolescents peuvent être impliqués avec enthousiasme dans cette modélisation, et ne peuvent même pas se tourner vers cette agitation infantile. Il s'avère donc que différents enfants participent à différentes étapes d'une même leçon. Mais la leçon reste pour tous.

Ou c'est ici. Cuisine tropaire à la grande fête - en slavon. Ainsi, dans la forme la plus simple, nous nous familiarisons avec le service divin de la fête. Nous nous familiarisons avec la doctrine de l'Église à propos de la fête. Se préparer à participer au service, parce que quand les enfants apprendront tropaire, ils seront en mesure de comprendre et d'écouter le texte à la Veillée et la liturgie, sera en mesure de chanter avec les prêtres et le choeur ... Et donc nous apprendre slavon. Oui, et la préparation de la décoration pour l'intérieur de la maison - nous accrochons Tropaire texte magnifiquement préparé sur le mur près des icônes. Il se trouve littéralement tout en un - une leçon concentrée et pratique dans la loi de Dieu dans la famille. J'ai écrit à ce sujet plusieurs fois auparavant.

Ici, nous allons parler de la façon dont les enfants d'âges différents peuvent participer à cette «leçon» pour étudier le troparion. Nous lisons le troparion à voix haute pour tous les enfants, tous ensemble écoutons ou regardons l'enregistrement de ce troparion sur Internet. Alors l'enfant, disons, âgé de dix ans, écrit ce troparion en Église slave, belle. Alors l'enfant de sept ans fait l'initiale: la grande première lettre du troparion le rend spécial. Et le gamin des années cinq dessine - peut-être, déjà avec l'aide de maman - un cadre ornemental. En fait, tout va toujours différemment. Ainsi, le texte du troparion, qui semble être la partie la plus difficile, est préparé seulement par un bambin de cinq ou six ans, qui retourne simplement le texte de la momie. Mais le design impliquait des adolescents plus âgés qui sont eux-mêmes friands de dessin et de tout ce design. Et, selon notre tradition, "isoler" les images de la fête et capturer ces images sur notre affiche avec le troparion. Par exemple, pour la fête de l'entrée dans le temple, ils représentent un escalier orné.

Ou une autre option: un enfant se prépare, complètement, troparion, un autre - kontakion, le troisième - grossissement. Un aîné écrit ce très troparion en grec.

Ici, le commun et l'individuel sont unis dans l'éducation inéquienne. Tout le monde fait exactement la même chose, nous préparons tous les mêmes vacances ensemble et étudions le même matériel pour cela. Mais tout le monde fait en même temps ce qui est en son pouvoir et ce qui l'intéresse en ce moment.

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En général, quand commencer à enseigner les enfants à la Loi de Dieu, cette question est résolue par elle-même. Pratique. Dans le cas où dès le début, depuis le début de notre relation dans le mariage, nous construisons notre maison comme un environnement de culture orthodoxe. Si nous commençons immédiatement à nous percevoir comme des enseignants et des éducateurs de nos enfants avec la naissance du premier enfant. Si nous incluons l'enseignement, la doctrine de la foi, la doctrine de l'Église dans la vie de la famille. Dans la routine quotidienne et la semaine. Dans leur propre gamme de lecture, dans leur propre gamme d'intérêts. Et si nous entrons dans un tel apprentissage éducatif, nous impliquons nos enfants. Et en même temps, si nous sommes attentifs à nos enfants.

Ensuite, nos enfants naissent non seulement comme des enfants chéris, mais aussi comme nos nouveaux élèves. Et ils viennent au monde de notre famille en tant qu'école. Où la formation n'est pas un devoir douloureux, pas un morceau de vie - mais la vie elle-même. Intéressant. Spécial. Complet La vie dans l'enseignement et l'admonition du Seigneur (Eph 6: 4).


[1] John Chrysostom, prélat. Dans l'épistulame ad Ephesios XXI // PG. 62. 151; aussi John Chrysostom, prélat. Collection complète de créations. T. 11. Livre 1. S. 185.

[2] Sous la rubrique « conseils de son père » (Saint-Basile rhéteur) héros 43-ème mots de saint Grégoire le « merveilleux Basile <Grand> Théologien étudier le cas et le mot (βίον και λόγον), qui, ensemble, grandir et contribuer à l'autre» (Gregorius Nazianzenus . funebris oratio, laudem Basilii Magni ... // Grégoire le Théologien, St. œuvres complètes. la publication de la Sainte Trinité-Saint-Serge Lavra, 1994. 1 T .. C. 610). En anglais, nous lisons «la vie et la raison», c'est-à-dire «la vie et l'intellect».

Anna Saprykina
Pravoslavie.Ru
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