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Comment est l'iconostase dans l'église orthodoxe

Comment est l'iconostase dans l'église orthodoxe

Avril 28 2018
tags: Religion, Christianisme

L'un des plus importants et les éléments les plus reconnaissables d'une église orthodoxe est une icône - la même fenêtre au monde spirituel, ce qui nous permet de mieux se concentrer sur la prière adressée à Dieu. Dans le temple, les icônes forment une symphonie spéciale, que nous appelons l'iconostase.

L'iconostase a reçu son développement principal précisément dans l'église orthodoxe russe et cela était dû aux particularités de la construction du temple national. Les temples des patriarcats orientaux (et pour nous plutôt sudistes) étaient pour la plupart construits en pierre. Leur décoration intérieure du sol aux dômes a été peinte avec des fresques représentant le Seigneur, la Vierge, les saints et divers sujets théologiques et historiques.

Dans les églises russes, la situation était différente. Les cathédrales en pierre étaient, pour ainsi dire, des «objets à la pièce» pour les villes ou les grands monastères. La plupart des églises étaient construites en bois et, par conséquent, ne signaient pas à l'intérieur. Par conséquent, dans de tels temples, au lieu de fresques, de nouvelles icônes ont été ajoutées à la barrière de l'autel et il est passé de ceci à plusieurs rangées.

Comment l'iconostase est apparue?

Dans le temple de Jérusalem le Saint des Saints du temple séparait le grand rideau qui razodoralas demi après la mort du Sauveur sur la croix comme symbole de la fin de l'Ancien Testament et l'entrée de l'humanité dans le Nouveau.

L'Église du Nouveau Testament était dans les trois premiers siècles de son existence dans une position de persécution et a été forcée de se cacher dans les catacombes. Le sacrement de l'Eucharistie a été exécuté directement sur les tombes des martyrs dans des salles cubiques adaptées à la hâte, où seules les leurs étaient rassemblées. Dans de telles conditions, il n'y avait ni la possibilité ni le besoin spécial de protéger le trône des personnes présentes.

La première mention de l'objet construit pour le culte du temple et la barrière de l'autel ou parapet séparant la partie la plus sacrée de l'église de son espace principal, reportez-vous au IV siècle.

Après la légalisation du christianisme, l'empereur saint Constantin le Grand, un grand nombre de nouveaux croyants sont venus à l'église, le niveau de leur église était relativement faible. Par conséquent, le trône et l'autel devaient être protégés contre une éventuelle attitude irrespectueuse.

Les premières barrières d'autel ressemblaient à une clôture basse ou à une série de colonnes, souvent surmontées d'une barre transversale - l '«architrave». Ils étaient bas et ne couvraient pas complètement les absides de l'autel, et permettaient aussi aux prières d'observer ce qui se passait dans l'autel. D'en haut, l'architrave était généralement installée en croix.

A propos de ces obstacles mentionne dans son « Histoire Ecclésiastique » Mgr Eusebius Pamphili, qui, par exemple, le temple du Saint-Sépulcre, rapporté ce qui suit: « abside demi-cercle était entouré par tant de colonnes tout comme les apôtres. »

Très vite, la croix sur l'architrave a été remplacé par un certain nombre d'icônes, et des colonnes de support de chaque côté de la porte du roi a commencé à mettre l'image du Sauveur (à droite par rapport à la prière) et Virgin (à gauche), et après un certain temps - pour compléter le nombre d'icônes d'autres saints et des anges. Ainsi, les premières iconostases à un et deux niveaux sont apparues dans les Églises orientales.

Comment est l'iconostase dans l'église orthodoxe

Développement de l'iconostase en Russie

L'iconostase classique à plusieurs niveaux est apparue et s'est répandue dans l'Église orthodoxe russe, si bien qu'elle a été associée aux caractéristiques architecturales des églises russes, déjà mentionnées plus haut.

Les premiers temples construits en Russie ont copié les échantillons byzantins. Les iconostases en eux avaient des niveaux 2-3.

On ne sait pas exactement quand ils ont commencé à se développer, mais la preuve documentaire de l'apparition de la première iconostase à quatre niveaux remonte au début du XVe siècle. Il a été installé dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir, qui a été peint par les moines Andrei Rublev et Daniil Chyorny. À la fin du siècle, cette iconostase s'était répandue partout.

Dans la seconde moitié du 16ème siècle, la cinquième rangée est apparue dans l'iconostase pour la première fois. Au XVIIe siècle, cet arrangement devient classique pour la plupart des églises russes, et dans certains d'entre eux, vous pouvez trouver l'iconostase en six ou même sept rangées. Ensuite, l'étage de l'iconostase s'allonge.

Les sixième et septième niveaux étaient généralement consacrés à la Passion du Christ et, par conséquent, aux passions des apôtres (leur martyre). Ces histoires sont venues en Russie d'Ukraine, où elles étaient très populaires.

Classique iconostase à cinq niveaux

L'iconostase à cinq niveaux est aujourd'hui classique. Son niveau le plus bas est appelé "local". À droite et à gauche des portes royales ont toujours les icônes du Sauveur et de la Vierge, respectivement. Sur les portes royales elles-mêmes - les images des quatre évangélistes et l'intrigue de l'Annonciation.

Le droit de l'icône du Sauveur est généralement placé une image d'un saint ou un jour férié, qui est dédié au temple, où vous êtes, et à gauche de l'image de la Vierge Marie - l'icône d'un des saints, le plus vénéré dans la région.

Viennent ensuite le sud (à droite des fidèles) et la porte du Nord (à gauche). Ils écrivent généralement icône Archanges Michel et Gabriel et archidiacre Stephen et Lawrence (bien que d'autres options sont possibles), et le reste est rempli avec un certain nombre d'images locales de plusieurs saints et les plus vénérés dans la région.

Le deuxième niveau est appelé "festif". Ici, le centre de la composition est l'icône de la « Cène » de la porte du roi, à gauche et le droit dont vous pouvez voir des scènes 12 les plus importantes du point de vue de l'Eglise les événements évangéliques: Ascension, Chandeleur, Nativité de Notre-Dame, son introduction dans le Temple, Exaltation de la Croix, entrée du Seigneur à Jérusalem, la Transfiguration, etc.

Le troisième niveau est appelé "deisis" - du grec. "Prière". L'image centrale de cette série est le Seigneur Tout-Puissant, représenté dans toute sa puissance et la gloire. Il est assis en robe d'or sur le trône royal sur rhombe rouge (le monde invisible), ovale vert (le monde spirituel), et le carré rouge avec des bords allongés (le monde terrestre), qui représentent ensemble la plénitude de l'univers.

Par Sauveur dans des postures de prière Deisis se figures de prophète, et Baptiste Forerunner John (à droite), la Sainte Vierge Marie (à gauche) et d'autres saints. Les figures de saints sont représentés dans un demi-tour aux fidèles de montrer que pendant saints culte sopredstoyat nous devant Dieu, sont devant lui somolitvennikami à nos besoins que nous leur demandons de.

Dans la quatrième rangée, les prophètes de l'Ancien Testament sont représentés, et dans le cinquième - les ancêtres qui ont vécu à l'aube de l'origine de l'humanité. Au centre de la rangée "prophétique" est placé l'icône de la Vierge "Le Signe", et au centre du "patriotique" - l'icône de la Sainte Trinité.

Comment est l'iconostase dans l'église orthodoxe

Iconostases dans les temples modernes

La construction de l'iconostase, comme d'autres aspects de la vie de l'église intérieure, est régie par certaines traditions. Mais cela ne signifie pas que toutes les iconostases sont exactement les mêmes. En formant l'iconostase, ils essaient de prendre en compte l'aspect architectural général d'un temple particulier.

Si la construction du temple a été convertie à partir d'une autre structure et que son plafond est bas et plat, alors l'iconostase peut bien faire deux ou même un niveau. Si vous voulez montrer aux croyants une belle peinture d'absides d'autel, choisissez l'iconostase dans le style byzantin jusqu'à trois rangées de hauteur. Dans d'autres cas, essayez d'établir un classique à cinq niveaux.

La position et le remplissage de la série n'est également pas strictement réglementé. La série "Deisisny" peut aller après "local" et pré-émerger un "festif". L'icône centrale dans le niveau «festif» peut ne pas être la dernière Cène, mais l'icône de la résurrection du Christ. Au lieu d'une série festive dans certaines églises, vous pouvez voir les icônes de la Passion du Christ.

Aussi sur les portes royales sont souvent placés une figure sculptée d'une colombe dans la lueur des lumières, symbolise l'Esprit Saint, et l'étage supérieur de l'iconostase est surmontée d'une image de croix ou crucifix.

Andrei Szeged
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