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Qu'est-ce que la tentation?

Qu'est-ce que la tentation?

11 mai 2018
tags: Religion, Christianisme

Aujourd'hui, de nombreux croyants appellent «une tentation» presque toute la vie de la tourmente: de la panne d'une machine à laver à être en retard pour une réunion importante sur le travail. Mais qu'est-ce que la tentation du point de vue de l'Église? Est-ce une partie inévitable de la vie chrétienne, ou peut-elle être en quelque sorte obscurcie? A propos de ce "Thomas" a parlé avec le clerc de l'église des saints des premiers apôtres Pierre et Paul à Yasenevo, l'archiprêtre Alexei Sysoev.

Père Alexei, qu'est-ce que la tentation?"Père Alexei, qu'est-ce que la tentation?"

"Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la tentation est l'une des valeurs les plus importantes de notre vie. La tentation est un test à travers lequel la Providence de Dieu est réalisée. Sans eux, une personne ne pourrait pas aller vers la sainteté, il n'aurait pas d'incitation à la croissance, au développement, à la formation morale et créative. Autrement dit, sans tentation, il est impossible pour une personne de faire un pas. Et bien que la première tentation, ce qui est arrivé dans le ciel, l'homme corrompu, rompre le lien entre lui et Dieu, mais, comme les Pères de l'Église ont écrit, la seule façon dont un homme d'un état d'innocence et l'ignorance peut prendre conscience et de choisir librement le vrai et le bien et rejeter le mal, est devenu un saint .

Si vous regardez le verbe grec "peyradzo" - tentation, alors, en plus de la signification de "mis à l'épreuve", il se traduit par "vérifier la valeur de quelque chose ou quelqu'un". Et pour nous tous le mot bien connu "art" vient du vieux mot slave "effrayant" - un test, un test. Autrement dit, une personne qui a été tentée devient habile.

La tentation en soi est directement liée au mal qui nous afflige de partout. Bien que de l'Écriture sainte les chrétiens savent fermement que Dieu est mauvais et n'a pas créé la mort. Et Il ne se réjouit pas de la destruction des méchants. Mais le Seigneur lui-même ne tentant, car il utilise cette force du mal à l'homme, en surmontant la tentation, comme le Christ, qui était autrefois dans le désert pendant le jeûne de quarante jours a rejeté une tentation trois fois de Satan pour établir la vérité de la vie (Matt 4: 3-7, Luc 4 : 6-8).

La tradition nous a apporté une histoire sur la catastrophe qui a eu lieu au Ciel lorsque Lucifer et certains des anges se sont éloignés de Dieu. Après l'incident, le diable, tourmenté par l'envie, décida de ruiner un homme. Dans l'Ecriture Sainte, nous lisons: Dieu créa l'homme pour l'incorruptibilité et fit de lui une image de son être éternel; mais l'envie du diable est entrée dans le monde de la mort, et l'expérience de son sort (Prem 2: 23-24).

- Et qu'est-ce que le diable a envie?

- Homme - son excrétion, une profondeur mystérieuse et complètement incompréhensible pour lui. Au paradis, Satan a réussi à séduire un homme, a réussi à le mettre dans un état de péché. L'homme est devenu un prisonnier de la mort, dans un sens même un sans-abri, vulnérable. Mais l'opportunité est restée à travers le repentir et à travers le dépassement constant des tentations qui entourent toutes les parties pour retrouver la connexion perdue avec Dieu et vaincre le diable.

C'était incroyable: Satan lui-même s'est avéré être un instrument de Dieu. Le Seigneur a commencé à l'utiliser pour qu'une personne, surmontant ses calomnies et ses intimidations, grandisse et se perfectionne en tant que chrétien, faisant le triomphe final de la vérité sur la végétation terrestre dans le temps.

L'initiateur de la tentation est le diable. La force avec laquelle il essaie d'écraser un homme est énorme. Il produit indéfiniment la mort, une menace pour tout ce qui existe, mais en même temps son pouvoir destructeur établit des limites que Dieu établit.

L'autre jour, j'ai communié avec une femme. La maladie qui l'a frappée est terrible. Et elle ne peut pas s'en sortir: l'une guérira, l'autre attrapera. Elle ne peut pas s'asseoir, et elle ne peut pas manger, donc sa nourriture est donnée sous forme liquide. Chaque fois que je viens à ces gens, je suis horrifié de la façon dont la haine et la cruauté du diable essaye de détruire un homme, comment il essaye de l'essuyer de la surface de la terre de toutes ses forces.

Et combien ont souffert les souffrances de Christ: et la fuite vers l'Egypte, et les errances, et l'infidélité des gens, et la maladie, et la privation. Mais, comme l'apôtre Paul a écrit, la puissance de Dieu dans le Christ cette infirmité (Cor 2 12: 9). Le Seigneur Lui-même a transmis toute l'horreur et la douleur de la vie humaine jusqu'à la mort terrible et douloureuse sur la Croix. Et cela ouvre le principal espoir de chaque chrétien, en fait, selon l'apôtre Paul, le Christ a souffert étant tenté, il est en mesure d'aider la tentation (Héb 2: 18). Nous savons que le Seigneur, non seulement nous a montré comment supporter les tentations, mais aussi plus que cela - il sera toujours avec nous, aider digne de supporter toutes les épreuves.

Par conséquent, il n'est pas si important pour un chrétien que la tentation soit dirigée contre lui par le diable - en ce sens, et la phrase supposée "le mendiant du diable" ne fonctionne pas. S'il est avec Christ, s'il est prêt à marcher Son chemin, alors toutes les compétences vont à lui pour le bien. À l'intérieur de la tentation, une personne se concentre, se redresse, prend un nouveau regard sur le monde qui l'entoure.

- Il s'avère, sans tentations, la vie humaine est impensable? Sont-ils inévitables?

- Oui. Saint-Isaac le Syrien écrit directement à ce sujet: « Sur la tentation ne semble pas à la Providence de Dieu, il est impossible d'acquérir l'audace devant Dieu, il est impossible d'apprendre la sagesse de l'Esprit, il y a aussi la possibilité que l'amour de Dieu lui-même a mis en place dans votre âme. » Sans tentation, il est impossible d'atteindre un silence intérieur spécial, la concentration.

De plus, l'essence même d'une personne - sa structure physique et spirituelle - est une tentation pour lui.

L'homme avec l'enfant commence à ressentir un conflit intérieur profond: il sent ses limites, la faiblesse, l'impuissance et en même temps une certaine profondeur intérieure immense et mystérieuse qui le met dans le monde entier créé par Dieu.

D'une part, nous sommes complètement perdus, nous savons peu et ne comprenons pas, nous réagissons mal à certains événements, faisons des erreurs, trébuchons, perdons constamment quelque chose. Nos capacités physiques sont souvent inférieures aux capacités de la plupart des animaux, qui sont plus rapides que nous, plus adroits et mieux adaptés à l'environnement. Ils n'hésitent pas à prendre des décisions instinctives. Parce que les animaux sont inextricablement liés à la nature, et que l'homme ne l'est pas. Il n'a absolument aucune place dans ce monde naturel pour prendre pied. Il est toujours hors de propos, constamment à la recherche.

Une personne ne sait pas ce qui lui arrivera demain, et ce qui s'est passé avant lui - le passé devient rapidement vague, avec le temps il perd ses contours. De plus, une personne ne comprend pas bien quoi et comment faire avec son présent. La présence même de la conscience affaiblit extrêmement la personne: de tous côtés elle est étonnée par les doutes, par l'incertitude de sa stratégie de vie choisie.

Mais en même temps, une personne a le sentiment qu'on lui a donné un don colossal de la vie, que la conscience même qui le secoue d'un côté à l'autre lui ouvre en même temps des occasions infinies de développement et d'amélioration.

L'homme lui-même est placé au-dessus de toutes les choses créées, comme en témoignent les premiers chapitres de la Genèse. Sa vocation - est énorme, de sorte que l'apôtre Paul a écrit prophétiquement: Pour la création (. C'est, le monde entier :. visible et invisible - Comm AS) Avec l'attente de la révélation des fils de Dieu (c'est humain - Note A. Avec .. .) pour la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même sera libérée de la servitude de la corruption dans la liberté glorieuse des enfants de la gloire de Dieu (Romains 8: 19-21).

Dans ce conflit intérieur d'un homme - ses faiblesses, limites et hauteur de la vocation, une richesse de dons, certains inépuisables et lui-même jusqu'à la fin d'une profondeur inconnue - Hamlet farine est révélée. Un certain champ de tension terrible est formé, à l'intérieur duquel la personne est initialement soumise à la tentation. Et pire, un homme ne peut pas se séparer de sa propre existence. Il ne peut pas dire: "Je retourne mon billet, je ne veux pas vivre comme un homme." Il doit accepter le défi de la tentation et le transférer avec dignité, accomplir la «révélation des Fils de Dieu», c'est-à-dire devenir divin, révéler pleinement tous les pouvoirs et talents dont le Seigneur l'a doté.

Qu'est-ce que la tentation?

- Et si une personne refuse d'accepter ce défi? S'il ne veut pas supporter ce fardeau et qu'il lui suffit de vivre sans gêne, sans prétendre à la «sainteté» et à la «déification»?

- Si une personne n'est pas prête à répondre à cet appel, il commence à vivre simplement, philistin - la tentation d'être guéri. Le naturel, l'aveugle, l'instinctif commence à le vaincre. Mais ce glissement dans le monde de la nature - et c'est aussi de la farine - ne finira jamais, parce que, comme je l'ai déjà dit, une personne ne peut pas s'abandonner, à partir du Dieu qui lui a été donné. Si sa personnalité ne veut pas porter le fardeau de son être, alors l'intérieur pour lui se referme et il commence à tout voir dans tout ce qui est extérieur, accidentel, comme s'il glissait à la surface, manquant le plus important et le plus essentiel. Une telle personne vit en vain, et c'est très dangereux, car l'extérieur, comme l'a dit un saint, est inquiétant.

La personne «extérieure» devient facilement l'objet de la manipulation, son immunité spirituelle tombe instantanément. Et il est déplaisante à Dieu, parce que, en introduisant chaque personne dans le monde, il avance et pleinement confiance en lui, lui reconnaît, et l'homme qui a vécu préparé pour la vie sur la terre, doit se conformer à cette confiance doit justifier devant Dieu. C'est la question principale qui est posée à une personne dans n'importe quelle tentation. Une personne peut-elle vivre en tant que chrétien - de manière créative et responsable? Pas comme un animal qui existe par un programme de vie, mais comme une personnalité divine.

Cependant, nous arrivons à un autre problème. Une personne dans ce monde n'est pas seule. Il est entouré d'autres personnes qui sont égales et semblables à lui en tout. Mais la personne se rend compte qu'en lui, comme en un être placé sur toute la création et appelée à la posséder, il y a un peu de mauvais principe dont il ne peut pas renoncer pour quelque raison. Quelque chose en lui se réveille soudainement, et il fait mal à son voisin, le pousse loin de lui, le renverse.

Cela ouvre une nouvelle profondeur de tentation: une personne est entourée d'êtres co-égaux, par rapport auxquels elle doit agir correctement, doit les accepter complètement. Et si une personne pouvait faire face à ce début malsain à l'intérieur de lui-même, s'il s'abstenait de faire du mal aux autres, alors il a réussi à défendre notre humanité commune.

- En d'autres termes, pensez-vous qu'un bon passage de la tentation est lié à la manière dont une personne établira des relations avec son prochain? Et qui est le voisin?

- Le voisin n'est pas un voisin. Un voisin est quelqu'un qui, par une ou plusieurs coïncidences, était à proximité: dans le train, dans la queue, à l'arrêt de bus. Mais l'idéal de l'humanité exige que vous, même dans ce voisin accidentel, découvriez le fils de Dieu. Et quand cela arrive, quand un voisin devient un voisin, alors tout votre être dans toute votre vie est structuré de la bonne façon.

Tout en ce monde trouve sa place, il s'harmonise autour de cette action. Il y a le mystère de la relation de la Trinité: vous, moi et le Christ. Seulement en Christ, nous avons l'opportunité de dépasser le centré sur nous-mêmes, de surmonter ce début malsain, de faire la bonne chose. Ainsi, le prochain est celui qui est vu à la manière de Dieu. Ce n'est qu'après avoir passé cette tentation qu'une personne devient vraiment créative.

En même temps, le monde qui nous entoure ne peut être embrassé d'aucune façon, il ne peut être délimité, limité ou expliqué - ni de l'intérieur, ni de l'extérieur. Cela nous semble seulement clair et familier, mais en fait, dès que nous cessons de le regarder superficiellement, nous rencontrons immédiatement un tas de problèmes insolubles. Par conséquent, le monde ne peut pas être expliqué - ce n'est tout simplement pas en notre pouvoir, il ne peut être passé.

- Et que veut dire passer?

"Cela signifie trouver le chemin du Christ et passer par là. Rappelez-vous comment le Seigneur Lui-même a dit de lui-même: Je suis le chemin, la vérité et la vie (Jn 14: 6). Oui, nous ne pouvons pas connaître le monde, mais nous avons quelque chose de beaucoup plus précieux, à savoir, la bonne chose à faire. Au début, une personne a le sentiment qu'elle vient du «dissolu» et devient «digne», c'est-à-dire quelqu'un qui a trouvé le chemin. Il a surmonté son moi, ouvert l'obsession de lui-même. Par rapport à son voisin, il a réussi à s'abstenir - ne pas le laisser tomber, ne pas offenser tout simplement parce qu'il est à proximité et il est agaçant. Ainsi, par la bonne action, par la reconnaissance dans l'autre personne du prochain, toute l'humanité et la vie du monde entier sont justifiées.

Tel est le plan d'approfondissement du Seigneur pour nous. Il ne voulait pas être un Saint, Tout-Puissant, Bon. Dieu voulait que Sa création dans son merveilleux et indicible mystère et beauté soit complètement ouverte à quelqu'un. Quelqu'un avait, comme l'écrivait Grégoire le théologien, pour devenir un digne spectateur de ce monde. Mais, pour le voir, en tant que Dieu, l'homme doit suivre le chemin de la tentation digne.

Qu'est-ce que la tentation?

- Mais après tout, dans la prière "Notre Père", les chrétiens demandent: "Et ne nous induis pas en tentation". Cela ne contredit-il pas vos mots?

- Non, ça ne contredit pas. Après tout, nous avons déjà compris que la tentation est la condition fondamentale de toute activité de la vie humaine. Il élève une personne dans son activité, dans son humanité, le conduit, fait allusion à quelque chose. La tentation est remplie d'une force alléchante et provocatrice. Cependant, sans l'aide de Dieu, l'homme serait simplement écrasé par son poids.

Souvenons-nous de ce que le Christ a dit à l'apôtre Pierre lors de la dernière Cène: Simon! Simon! Voici, Satan a demandé à vous semer comme du blé, mais j'ai prié pour vous, afin que votre foi ne manque pas; et une fois que vous vous tournez, établissez vos frères (LK 22: 31). Saint Jean Chrysostome interprète ainsi ce passage: «Que signifie« semer »? Conduire, traverser, secouer, bouger, secouer, déchirer, comme cela arrive avec les graines tamisées à travers un tamis; mais je l'ai dit, ne permettait pas, en sachant que vous ne pouvez pas supporter la tentation, parce que l'expression « que ta foi ne défaille pas », montre que si le Christ avait admis que sa foi échouerait ".

Et saint Jean Cassien sur les mots de la tentation dans la prière « Notre Père » a écrit: « Alors, un mot de la prière: » Ne nous induis pas en tentation « - ne signifie pas quelque chose qui » ne nous permettra jamais de tenter «mais » ne nous laissez pas être vaincu dans la tentation. "

Job a été tenté, mais ne pas entrer dans la tentation, car « pas la folie a donné à Dieu » (et non livré ni charge injuste à Dieu - Note A. S; Job 1:. .. 22) - et non les lèvres polluées bogohuleniem ce qui l'a convaincu le tentateur. Nous avons été tentés Abraham, Joseph, qui a été tenté, mais ni l'un ni l'autre n'a pas été entré dans la tentation, car personne n'a pas rempli la volonté de l'adversaire ".

Lorsqu'une personne est confrontée à la tentation, toute l'Eglise et tous ses parents chrétiens doivent mobiliser la prière, de se tenir côte à côte, à apporter tout le soutien spirituel et moral possible dans ce test. Cette dualité des tentations subtiles: d'une part, il est nécessaire à l'homme, et de l'autre - nécessite une attention d'urgence, les soins, la concentration, la confiance en Dieu, sans que la tentation ne peut tout simplement écraser un homme et le triomphe du diable au-dessus.

Voilà pourquoi un croyant en tout cas, ne doit pas chercher indépendamment, « heurtons » sur la tentation, comme Basile le Grand écrit, par exemple: « Il ne faut pas se précipiter dans la tentation avant l'heure, devant Dieu sur le degré de l'allocation, mais au contraire, il est nécessaire de prier, de ne pas tomber en eux. " Et Isaac le Syrien avertit: "Priez de ne pas entrer dans la tentation tout d'abord concernant votre foi." Le Saint nous dit que le diable essaie toujours d'infliger son coup principal précisément à notre foi. Par conséquent, il ne faut en aucun cas perdre la présence de Dieu: une personne, quelle que soit sa situation, doit comprendre que le test qu'il traverse n'est pas un accident. Il doit regarder la tentation avec les yeux de la foi, ne pas permettre l'agacement, l'irritation, le murmure: une telle réaction est engendrée par notre égoïsme. Et si une personne a admis un murmure, alors, comme nous l'avons déjà dit, il devient externe, et donc extrêmement vulnérable. Externe doit être mis à l'intérieur, et l'intérieur - c'est la sphère de la foi: La foi est la substance des choses espérées et l'invisible (Héb 11: 1).

On peut donner un exemple pour mieux comprendre ce que les saints pères ont écrit. Imaginez un petit enfant qui rampe, essayant de tout toucher, il s'intéresse à tout. Il est au stade de la première et la plus fascinante connaissance du monde. Et dans le processus de cette connaissance, bien qu'il soit abrasé, accumule l'expérience de ses premières erreurs, mais néanmoins, le monde lui-même se développe, se comprend dans le monde. Cependant, si les parents ne le suivent pas, s'il est seul avec ce monde complètement inconnu, sa vie sera en danger.

Ainsi, Dieu, à travers les tentations avec lesquelles il nous permet de nous expérimenter, nous permet d'avancer vers la perfection, la droiture ou, si vous voulez, la maturation spirituelle. Mais, en tant que parent attentionné, le Seigneur ne nous laisse pas seuls avec ces épreuves, de sorte que nous ne serons pas mutilés et ne périrons pas, mais nous dirigerons vers le Bien.

Qu'est-ce que la tentation?

- Quelle aide l'Église a-t-elle pour tenter une personne?

- Dieu, pour cela, a arrangé l'Église, afin que nous recevions de l'aide à travers les ordonnances établies par Lui, nous obtenions du soutien par les instructions du sacerdoce. Seulement dans l'Église, une personne affaiblie par la lutte, embarrassée, parfois complètement perdue, peut recevoir le renforcement nécessaire. Ici, il est rencontré par le confesseur, ici Dieu le fortifie invisiblement, lui donne la nourriture - la Sainte Communion, sanctifie l'exploit de cet homme, de sorte qu'il ne souffrait pas, mais saint. Ainsi, une personne, étant dans l'Église, devient un vrai soldat du Christ.

- Mais comment comprendre ce qu'est la tentation, et qu'est-ce qui ne l'est pas? Y a-t-il des critères?

- Non, bien sûr, pas de critères. La tentation est toujours un événement individuel et personnel. Et seule la personne est capable de déterminer par elle-même ce qui lui arrive et ce qu'il traverse.

Nous sommes trop habitués aux étiquettes, à certains délimiteurs compréhensibles, aux instructions écrites pour nous, et c'est très dangereux. Parce que la vie spirituelle d'une personne ne peut pas être ajustée à une grille de classifications rigides, que nous suivons aveuglément.

Un mode de vie vivant et créatif avec une telle approche est tout simplement impossible. Voilà pourquoi, par ailleurs, quand les croyants aujourd'hui tous les échecs vitaux visés à la tentation, ils sont au repos, et futilités, ne dit pas échapper au péché (Prov 10: 19).

- Et dans votre vie, y a-t-il eu de tels événements que vous avez précisément déterminés pour vous-même en tant que tentations?

- Non, ça ne ressemble pas à un dictaphone. C'est toujours gardé secret et je n'en parlerai jamais publiquement. Il est impossible d'amener la vie intérieure d'une personne à la cour d'un article de journal.

Il faut se rappeler que la tentation est une école dans laquelle nous apprenons à être «conducteurs» du flot continu de l'amour divin. Dans la tentation, nous refaisons notre cœur, découvrant une vision complètement nouvelle du monde - le regard de l'amour. Et l'amour est le nom le plus important de Dieu. Ainsi, une personne devient un collaborateur de Dieu, et même plus - devient Dieu par grâce.

Sysoev Tikhon
FOMA
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